马谡的过和冤

三国时期的马谡，因失街亭被斩而在历史上著名。

据史书记载，马谡才器过人，喜欢谈论兵法计谋，诸葛亮对其非常看重，任命他为参军，经常同他通宵达旦地谈论兵法。以诸葛亮之明达兵略，而如此看重马谡，可见马谡在军事理论方面很有一套。但刘备对马谡有些看法，临终前曾对诸葛亮说：“马谡言过其实，不可重用。”刘备的话并不符合实际，建兴三年(225)诸葛亮征南中时，马谡为之送行，诸葛亮问马谡有什么良策，马谡说：“南中依仗地势险要、道路遥远，不归服已很久了，即便今日打败他们，明日还会反叛。……如把他们全部杀尽，以除后患，既不合仁者之心，短期之内又办不到。用兵的原则是，攻心为上，攻城为下;心战为上，兵战为下。希望您能征服他们的心。”诸葛亮采纳了马谡的计策，平定了南中。从“攻心”之论来看，马谡绝非有名无实、言过其实之人。

建兴六年(公元228年)，诸葛亮北伐曹魏、出兵祁山时，他不顾众人的反对，不用宿将魏延、吴懿等人为先锋，执意让马谡督统各军在前面，与曹魏大将张郃在街亭交战。结果蜀军一触即溃，“士卒离散”。街亭失利的主要原因在于蜀军素质太差，无力伐中原。不久前的荆州和夷陵之败，使蜀军失去了关羽、张飞、马超、黄忠四员大将及大批有经验的战士，实力很弱，此次北伐，不但马谡在街亭失利，就是强将赵云也兵败箕谷。对街亭失利，马谡当然也有责任，他在理论上很杰出，他“依阻南山，不据下城”也是对的，但缺乏实践经验，在军队中没有什么威信，加之诸葛亮不用呼声很高的宿将魏延、吴懿，违反众心拔用马谡，更造成他在军中的孤立，以致指挥不灵，控制不了军队。对此，诸葛亮的责任大于马谡。失街亭，马谡有过，但过不致死。

诸葛亮加给马谡违反节度、举措烦扰、舍水上山、不据下城的罪名，挥泪将其斩杀，有他难言之隐，一方面是要封魏延等人之口，平众将之心，一方面是要以此为契机，整顿蜀军。马谡是冤枉的，他委屈地充当了诸葛亮政治军事需要的牺牲品。人们常把诸葛亮斩马谡作为公平执法的典范，其实并非如此。对于北伐的失败，诸葛亮选择了斩马谡的办法来谢军、谢将、谢君、谢国，这反映了诸葛亮作为封建政治家的阶级局限性，不足取，更不应夸耀。马谡过不应斩，何况他又是个人才，诸葛亮应选更好的办法谢罪天下。