[元]张可久
人皆嫌命窘，谁不见钱亲?水晶环入面糊盆，才沾粘便滚。文章糊了盛钱囤，门庭改做迷魂阵，清廉贬入睡馄饨。胡芦提倒稳。
此曲名为“叹世”，实是“刺世”、“警世”。作者对元代社会散发着的铜臭深为厌恶，笔锋所到之处，远非仅仅是一种无力的慨叹。他以尖锐，辛辣的语言，生动形象的比拟，毫不留情地将这个金钱主宰的社会的丑恶面目揭露无遗。
作品落笔一语道破元代社会人与金钱的关系，道出了整个社会风气腐败的根源，在这种人人“见钱亲”的关系中，人，乃至人类社会的全部要素都被异化了：本是纯洁清白，如水晶环一样晶莹透亮的人，一旦涉入这个金钱世界，就像一个水晶环掉进面糊盆里，起初还沾粘一下，犹豫一下，随之便与面糊滚成一团，不分彼此了。这个比喻生动、贴切地描绘了金钱这个大染缸对人们毒害之深。在这样的时尚中，人异化为金钱的庸奴，人的一切才智、德行都为之贬值，成为金钱的奴婢：一向有经国济世之用的文章，被用来糊了盛钱囤;会见宾朋的庭院，成了坑害别人以谋取钱财的陷井(“迷魂阵”：元代指妓院，这里语义双关);清正廉洁者遭到排斥打击，无容身之地(“睡馄饨”：元俗语，意为站不住)。面对这样一个鲜廉寡耻、污烟瘴气的社会，作者又奈之为何呢?如果说李白“万言不值一杯水”的感慨还过于空泛，那么这里的描绘是再具体不过的了。金钱的至尊和道德文章的贬值，使历来作为封建道德的承载者和传播者的封建文人，在书中再也找不到“黄金屋”、“颜如玉”，再也找不到通向荣华富贵之路，于是纷纷改换门庭，国事、家事、天下事，都成了赚取钱财的幌子。作者将元代社会恶俗勾画得入木三分，辛辣的讽刺背后包蕴着憎恶至极的愤激之情。然而，作者又深为自己无力扭转乾坤而困扰，在极尽嘻笑怒骂之后，他只有采取这样一种态度：在金钱利欲的诱惑下，倒是糊涂一些，反倒安稳!在对矛盾无可奈何的回避，和对恶俗痛心疾首的超脱中，我们看到了作者遗世独立，洁身自守的高贵品格。
由张可久对金钱社会罪恶的描述，使我们想起莎士比亚在《雅典的泰门》中，对金子的一段同样精彩的刻画。可见，金钱使人和自然的性质颠倒和混淆的神力，是整个人类社会金钱存在以来便始终存在着的，金钱在对人的诱惑中，腐蚀着人的灵魂，诱发着人的罪恶，戕害着人类真善美的结晶。因此，只要我们在对金钱的罪恶上能够有清醒的认识，那么在金钱的得失与夺上，不妨可以糊涂一些。