颜统《贫交行》原文|翻译|注释|赏析

[清]颜统

君不见张耳陈余贫贱时，结交刎颈称心知。本期共逐秦家鹿，富贵相争不自持。一从绛灌列茅土，一死泜水为亡虏。遂令天下论交情，朝为秦晋暮吴楚。漫称角哀与伯桃，西华零落感孝标。从知悠悠势利者，一生不及古贫交。贫交不在多黄金，黄金不多交亦深。意气还将然诺重，得失荣枯何足论。贫交结契水与山，生死相从无留难。愧煞当时车马客，转眼忘情反覆间。

这首诗约作于清初，正是沧桑鼎革世态纷纭之时。

诗人先以历史故事谈起，以“君不见”三字引出第一段，用二绝八句叙述议论了秦末汉初风云变幻之际的一节交情。张耳、陈余都是大梁(今河南开封)人，虽穷但友谊很深，有共同的抱负，“两人相与为刎颈交。”(《史记·张耳陈余列传》)“刎颈”一词在《史记·索隐》中解释说：“言要齐生死，断颈无悔。”意思就是两人要同生死共患难，以性命相许，甚至断头也绝不后悔。在秦末天下大乱中，二人追随陈涉，先率兵北略赵地，立武臣为赵王，陈余任大将军，张耳为右丞相。后来，张耳和赵王被秦军团团围困在钜鹿城，而陈余率数万甲兵驻扎在北面，张耳多次派人求救，几个月都没有回音，钜鹿城中粮尽兵少，秦军攻势凶猛，张耳又派人责备陈余说：“当初我与你为刎颈之交，今天我就要死了，而你却拥兵数万不肯相救，如果还讲信义，为什么不来共死呢?”陈余说： “我的兵就是都去了也不能解围，只会白白地送死，我所以不去共死，就是为了将来报秦军之仇。今天必欲俱死，好比用肉去喂饿虎，有什么好处呢?”后来，项羽率领楚军大败秦军，解了钜鹿之围，张、陈二人的友情也从此破裂。项羽占领咸阳灭秦之后，封张耳为常山王，而仅以三县地分封陈余，陈余非常怨愤，就联合了齐王田荣袭击张耳，占据赵国，张耳败归汉王刘邦。西汉三年，张耳随韩信率领汉军击破赵国，把陈余杀死在常山泜水(今河北槐河)上，刘邦封张耳为赵王。诗中“共逐秦家鹿”指夺取秦王朝政权，以鹿比喻帝位。“绛灌”是刘邦大将绛侯周勃和颖阴侯灌婴。“列茅土”指分封诸侯。“秦晋”是春秋时秦国和晋国，世代联姻，后来就以“秦晋”比喻联盟结好。“吴楚”为春秋战国时南方两大国，多年进行兼并战争，经常兵戈相见，吴王阖闾曾一度攻破楚国，诗里借指翻脸绝交。这一段以张陈二人最初贫贱相交到富贵反目成仇的结局，深深哀叹了逐权夺势不顾友谊的人间悲剧，使天下人一谈及此事无不为之感伤。早在汉代就有人评论说：“始常山王(张耳)、成安君(陈余)故相与为刎颈之交，……常山王奉头鼠窜，以归汉王。借兵东下，战于鄗北(今河北省柏乡北)，成安君死于泜水之南，头足异处。

此二人相与，天下之至驩(欢)也，而卒相灭亡者，何也?患生于多欲而人心难测也。”(《汉书·蒯通传》)以为二人友情破裂的原因在欲望无穷，只顾个人眼前的利益而不顾共同的志向和生死情谊。以后持这种观点的诗人也不少，如李白说：“世路多翻覆，交道方险巇。……张陈竟火灭。”(《古风》五十九)白居易也说：“张陈刎颈交，竟以势不完。至今不平气，塞绝泜水源。”(《和雉媒》)

从第九句起转入第二段，诗人用一正一反两个事例作进一步阐发。传说古代羊角哀与左伯桃为死友，闻楚王能礼贤下士，二人南行入楚，衣单粮少路遇雨雪，左伯桃把自己的衣服口粮并在一起全都交给了羊角哀，让他继续前行，而自己却冻死在路旁的空树中。两人生死之交被传为佳话。事见《烈士传》中。羊角哀至楚国后被拜为上大夫，备礼归葬伯桃。诗人用“漫说”二字抨击现实，意为如今象羊、左死交之谊已经不可见了，还是不要说起吧。西华是南朝著名文学家任昉的儿子， 《南史·任昉传》记载，任昉生前好交结，奖励提拔后进之士，“得其延誉者多见升擢，故衣冠贵游莫不多与交好，坐上客恒有数十。”但他死后家业零落，儿子东里、西华流离在外，不能自给，旧交显贵没有一个人怜惜周济他们。寒冬风雪交加，西华还穿着夏天的麻衫，在路上遇见刘孝标，孝标非常伤心，为西华写下了一篇愤世嫉俗的《广绝交论》，讽刺旧日附炎趋势得到提拔的衣冠之士。文中十分感慨地说，自任昉瞑目之后，“坟未宿草，野绝动轮之宾。藐尔诸孤，朝不谋夕，流离大海之南，寄命嶂疠之地。…呜呼!世路险巇，一至于此。”(《文选》卷五十五)为人情反复的社会风气而悲哀。诗人将羊、左并粮合衣的生死友谊与任昉旧交的冷酷无情相对比，引出“从知悠悠势利者，一生不及古贫交。”的深沉感叹。

以下八句二绝至结尾，可视为第三段，反复咏叹贫贱方能见真交的思想主题，歌颂重意气轻生死、重友情轻势利的真诚之交，痛斥了钱财得失、富贵荣枯间转眼忘情的虚交，击应首段张、陈之事，结入翻覆无常冷酷贪欲的人情世味中，突出了为人伦大义置生命于度外的贫交题意，完成了全篇。

作者颜统是明末的儒生，入清不仕，此诗对那些不顾民族利益、忘记旧交、顷刻变态、追逐新贵，终日车马奔驰的无耻之徒，是极大的讽刺。在当时国破家亡人心难测之际，矛头所向是很明白的，有着强烈的时代感和鲜明的现实意义。