元·刘立雪
世事从来满则亏， 十分何似八分时。
青山作计常千古， 只露岩前月半规。
论诗者咸知，诗乃根情言苗，无情无诗。由此，便派生出一种偏见：诗重理，非正道。故诗歌批评史上，常有人尊唐抑宋;金元明清之诗，更不遑再估。其实，诗之言情说理，均属正道。剖析刘立雪之《月岩》，当有利于正确评价说理诗。
“世事从来满则亏”，口气坚定，囊括历史，一语中的地揭示出“满则亏”的哲理。“满招损”的古训，出自《尚书》里。“满”者，盈也。故又有“盈不可久”、“盈将为乱”之训。满与亏，盈与虚的关系，触及到事物发展“极限”的问题，也触及了矛盾转化的问题。理论上说透不易，实践上躬行更难。故数千年来，持满而骄致败，守盈而怠致亡之例，覆车相继。但后人，还是聚财不厌多，求官不厌高，揽权不厌大，享乐不厌奢，在“满”与“盈”的追求中，堕入“亏”的渊薮。刘立雪少年才气卓荦，连蹇不第，中更世变，鳏居隐处，因此对世事才有如此洞达的至论。“十分”句，补一笔，指出将满未满的“八分”状态为较佳状态。其实，“十分”与“八分”相比，“十分”总强于“八分”。十分月明过八分月，十分财多于八分财，这是常识。刘诗说“十分”不似“八分”者，智开一层，是就发展趋向、就事物之“将来时”说的。
倘说一、二句是以抽象的概念、说教的口吻阐发思辩哲学，那么三、四句则引入了“青山”明“月”这具体形象，并拟人度情，赋之于哲学家的睿智，艺术家的见地，在适度美的选择中表现哲学主题。青山能“作计”，且洞悉“千古”，则青山已有灵性。灵性之现，不单自己常青而不衰，常立而不颓，且还能处好与月的对应关系。山岳静峙，日月升沉，故有“日出东山”“月落西山”之说。此处，诗人让静山驾驭动月：月太圆了，太亮了，太满了，故聪明练达的青山，以它的陡岩，遮其半明;使满月不满，清光暂遏。如此，赏月人才心存期待;而明月，亦避免了持盈将亏的危机。月动，偏写其静;山静，偏写其动;月出山岩，变成了岩捧月出。这一切都不是在抑此扬彼，目的，在于紧扣诗题，将人对自然画面的哲理发现，再还原为生动活泼的情感形态。山“作计”者，实是我“作计”;山遮月者，实是我盼月如此。因此，山的灵性愈多，我的情思愈浓!
这是一首哲理诗，但不枯燥。韵味在于后二句能赋人性于青山，展行为之心态，与前二句造成互补升华态势。钱钟书先生认为：“唐诗多以丰神情韵见长，宋诗多以筋骨思理见胜。”诚为至论。元诗，受宋诗熏染重，多以理胜，刘诗可见一斑。