明·周立勋
儒生好奇石， 出口谈唐虞。
倘生羲皇前， 所谈竟何如?
古人既已死， 古道存遗书。
一语不能践， 万卷徒空虚。
我愿但饮酒， 不复知其余。
君看醉乡人， 乃在天地初。
诗之咏，取材于饮酒者，代不乏人。晋时陶潜兴其风，唐之李杜壮其威，北宋苏轼增其辉，无不脍炙人口，皆称佳篇。然而至明，却仍有敢老调重弹，旧题复作者。他，就是明末文学组织“几社”的倡导人与参与者之一，松江华亭人周立勋。面对着儒家垄断思想意识的社会现实，周立勋郁积胸间。或有抒发，“恒以慨叹出之”。
初读《饮酒》，观其“我愿但饮酒，不复知其余”句，似觉立勋在向世人申明，我只希冀每天与酒为伴，喝得一无所知，何必再去了解并弄清身边发生的一切?如是，与其“恒以慨叹出之”岂不矛盾?认真研讨，反复读一读前八句诗，才发现他竟然在“慨叹”着一个为常人难以虑及、并带有哲理意味的问题。既包括对现实的，也涵概对历史的。诗一落笔，就表明诗人敏感察觉到“儒生奇古”的社会现象，而且发展到言不称唐虞，便似乎不俱儒家风范的程度。诗人脱口诘责，若生在伏羲氏之前，这“古”还怎么个“复”法! 反问得义正词严，一语中的，有气魄，也有力度。“慨叹”的内容，也由此渐渐明确与充实：千年“古道”，万卷“遗书”，却一句也经不起历史与现实的检验，都是些“空虚”的教条。“徒”者，只剩下之意。玩味诗人于诗中的这一“慨叹”的别致处，就在于诗人借醉酒作寓庄于谐的自嘲：你没看到吗?象我这般，三杯下肚便昏昏沉沉，看不见也听不着，多么象裸体野宿、茹毛饮血的原始人!须知，这不是胡言乱语;恰是在上述含着泪的笑语中，诗人才独出心裁地抒发着“世界不断发展，历史不断前进;而创造了世界又创造着历史的人的思想却不事革新，一味求古。如此儒生，于世何益的思绪。作者“慨叹”得何等深沉。
在尊孔为至圣先师，视儒为通天地之人的封建社会里，周立勋睥睨千古的史学态度，实难可得，的确可贵。若非他于学纵横浩达，怎能于史无所不晓，又怎能干预风化，论美刺非，使得其诗作谐趣不失庄严?凄惋却又雄浑?关键在于诗中自始至终充满了一种反正统思想的战斗精神。“酒醉吐真语”的生活细节确乎极为常见，但是诗人借此针砭时弊，岂止于巧妙?还十分深刻。如此“慨叹”，实在是一格独具，非普通“饮酒”诗堪比伯仲。此外，这首诗的用典不泥于典，化典而为口语，不只妙语频频，而且亦庄亦谐，令人生深入浅出的感觉。由此也可知周立勋的“诗者，性情之作，而有学问元事焉”(《岳起堂稿序》)的主张的正确与全面。囿于学问，常艰涩;放荡声情，则失之浅。只有“本于性情，赅以学问”，才能“其言无不似古人，而又无古人得似之”(同上)，始成杰作。周立勋《饮酒》诗的启示当在乎此。