宋无
锦绣波翻太液空，一池寒雨落芙蓉。
内前尚有中官住，却听西蕃寺里钟。
宋恭帝德祐二年(1276)二月，蒙古铁骑进入临安。这翻天覆地的剧变，国亡家破的耻辱，以及随之而来的深重的民族压迫，不能不使广大爱国的南宋臣民充满切肤之痛、断肠之悲。宋无的这首《杭州》，即是凭吊故都，触景生情的感慨之作。
诗的前两句，通过描述所见旧都故宫废址景象，寓南宋王朝在风雨飘摇中倾覆的情况。“太液”，太液池，汉、唐宫苑中池沼名。此处代指南宋宫中池沼。《咸淳临安志》卷一《皇城图》中绘有水池，据周密《武林旧事》卷四载： “高宗雅爱湖山之胜……乃于宫内凿大池，引水注之，以象西湖冷泉。” “波翻”，用柳永《醉蓬莱》词“太液波翻”的成语，原意指皇家池沼波光粼粼的景象。但据王辟之《渑水燕谈录》卷八云： “(仁宗)读至‘太液波翻’，曰： ‘何不云波澄?’乃掷之于地。”认为其中暗寓不祥之兆。诗人身为南宋遗民，凭吊故宫废址，觉往事如梦，乃颇有不堪回首之感。当他潜行徘徊到荒芜的池旁，四周空无一人，冷清凄凉。在阵阵北风中，池水翻动着碧绿的波浪，池中的荷花在凄风寒雨的吹打下，纷纷飘落，呈现一派空寂破败的景象。作者所描写的这幅亡宫废池即景图，既是南宋王朝覆灭的象征，又深深寄寓了诗人痛悼故国的悲凉心境。诗人以情观物，又触景兴悲，情景相生，妙合无垠达到“情中有景，景中有情”的境界。
如果说前两句从视觉写景的话，后两句则既从视觉又从听觉来写景。“内前”，即大内前，古人将皇宫称为大内。“中官”，即宦官、太监。“西蕃寺”，指元僧所据的喇嘛教佛寺。蒙古统治者崇尚佛教，尤其尊奉由吐蕃传入的喇嘛教。元兵进驻杭州后，便将南宋故宫中许多建筑改为佛寺，多为番僧所据。汪元量《旧内曲水池》： “回首支郎新栋宇，浮屠千尺白差差。”谢翱《过杭州故宫》： “紫云楼阁燕流霞，如今凄凉佛子家。”都对此作了真实的反映。诗人在这里承接前两句，将眼前景与耳中声巧妙交织，以深沉感伤的笔触写道 皇宫前虽还有几个剩下的老太监居留，但他们现在只能带着无可奈何的哀伤孤寂之情，听着令人心碎的番僧寺里传来的一声声钟鸣。诗人明写太监，暗中也写自己。在诗人听来，这声声钟鸣不啻是国亡之耻，令人黯然神伤。
这首诗与其他遗民诗人的诗一样，表达了诗人的黍离之悲、故园之思。同时它善于以形象的画面来表达自己的感情，显得生动传神，意境深远，韵味无穷。全诗句句写景，却句句含情，把“情”寄寓在“景”中。正如况周颐所云： “盖写景与言情非二事也，善言情者，但写景而情在其中。”(《蕙风词话》卷二)刘熙载《诗概》云： “余谓诗或寓义于情而义愈至，或寓情于景而情愈深。”宋无这首绝句，正是这样情深义至、意余象外的佳作。