《先秦诗歌·《诗经》·黍离》鉴赏
一
彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧;
不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉?
二
彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者，谓我心忧;
不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉?
三
彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者，谓我心忧;
不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉?
这首诗，一般都认为是东周大夫悲悼宗周复亡之作。其根据就是《毛诗小序》有此说法。关于本诗的来历，虽有《鲁诗》、《韩诗》各家不同的说法，经考证，还是《毛诗》说法比较有理。当然，今人也有不同看法，说它是一个流浪者抒发思乡之情的作品。我认为还是前说比较有据。西周幽王，残暴无道，犬戎攻破镐京(即宗周)，杀死幽王。平王东迁洛邑，史称为“东周”。东周初年，有王朝大夫到了镐京，见到宗庙宫室均已毁坏，长满庄稼，不胜感慨，因而有了这首悲悼亡国之作。
此诗选自《国风·王风》。“王风”，即王域之民歌。当时的王域，就是指周成王时，由周公所建的新城，即西周东都。今河南洛阳市王城公园一带，就是王城故址。公元前770年周平王东迁，建都于此。
* * * *
全诗分三章，也是用联章迭句的“复沓”形式写的。因此，只要详讲首章，其它二章也就容易读懂了。
先看第一章：
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。
彼，犹今言那个地方。黍、稷，前者为粘性小米，后者为不粘之小米。一说，是指高粱。离离，可解为：排列成行的样子。也可析为：繁茂貌，或者结实累累。这二句是说，那田里的糜子整齐成行，那高粱绿苗长得郁郁葱葱。行，走路;迈，跨出。靡靡，迟缓样子。摇摇，心里恍惚不安，即忧苦不安。“摇”，乃“愮”之假借，《方言》：“愮，忧也。”这是说，当我经过旧地时，步子也放慢了，神情恍惚，心中忐忑不安。
知我者，谓我心忧; 不知我者，谓我何求。
这是说，了解我的人，会说我因看到这种景象而忧愁;不了解我的人，却会责备我有什么留恋和贪求。
悠悠苍天，此何人哉?
悠悠，遥远。苍天，即青天。此何人哉，有不同的解释。宋人严粲《诗辑》云：“此颠覆者是何人乎”?一说，此指宗庙变禾黍这件事。这一句是说，遥远的苍天啊，是谁把它颠覆成这个样子呢?
这就是第一章的内容。它写了一个忧时伤今的人(或说周大夫)，抒发了自己因景生情的感慨。先用眼前的黍稷起兴，接写行动，再写心境，进而直抒忧怀愁思。诗篇写来层次分明，情韵感人，诗意深沉。下边二章大体相似，很多句子是重复的。
第二章：
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。
在这里，诗人又换上几个字：穗和如醉。穗：指高粱孕穗。从首章的抽苗，到本章的孕穗，再到末章的结实，反映了时序的变迁，也是庄稼的生长过程。如醉，据《毛传》：“醉于忧也”。是说心中愁闷之至了，有如醉酒一般难受。接着的“知我者，谓我心忧，……”等六句，是完全重复的，不必再解。
第三章：
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。
这一章比上章又换了两个字：实、噎。实：果实。“噎”，气逆而不能呼吸。此言其愁极深而致气闷息闭。接下去的六句，同前章一样，是重复使用。
语译全诗——
一
地里小米长成列，高梁正在抽绿叶。
行过故地慢步走，神情恍惚心咀咒。
了解的说我心忧愁，不了解的说我有啥求?
遥远的苍天啊，这是何人干的哟!
二
地里糜子行行翠，高梁早已在孕穗。
走过故地步子慢，心中愁乱似酒醉。
了解我的说我在发愁，不了解的讲我有贪求?
上天啊上天，这是那个傢伙干的哟!
三
地里黄粟行接行，高粱穗子已熟黄;
走过故地跨小步，忧心忡忡闷得慌，
了解的说我发闷愁，不了解的问我有何求?
高高在上的皇天啊，到底是谁人干的哟!
* * * *
此诗全篇虽然采用联章迭句章法，重复字词较多，但在有限的几个词语的更换使用上，仍然表现得形象生动，且有某些变化。迭字的使用，比如离离、靡靡、摇摇、悠悠和如醉、如噎等等，都是匠心独运的。
这首诗值得探讨的重点问题，在于对此诗题旨的理解。由于诗歌本事的不同记载，引发了关于诗歌主题的争议。《鲁诗》说它只是“闵(悯)兄思亲”而已;《韩诗》说，伯奇弟弟寻找其兄不得而赋此诗。说的还是同一个意思：悯兄，是此诗之题旨所在。这与《诗序》所说的周大夫目睹故都荒废景象而抒发的深沉故国之思的“悯国说”，是有很大区别的。虽然从“悯兄”到“悯国”，只是一字之差，但却是思想境界的升华，是主题的深化。
郭沫若在《中国古代社会研究》中说过：“它是有名的故宫禾黍之悲，事实上怕就悲自己(旧家贵族)的破产”。其实，诗中三番两次地写到“知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。”这不正好说明忧伤者之所以忧愁，并不是仅仅从个人的贪求和留恋出发，而是站立得更高，看得更远，想得更深，是在忧伤西周王朝的覆亡。诗尾两句：“悠悠苍天，此何人哉”，更以呼天抢地的激情壮怀进一步表达了诗人对西周的“昏君乱臣”祸国殃民行径的谴责。全诗的基调似乎比较悲凉低沉。但是，正是这种悲凉情调，加深了对故国怀念之情，并使诗歌感染力大大加强。这是因为，诗人的出发点比较高，着眼于周王朝的兴衰隆替，心怀祖国，而不是计较个人利害得失。基于这种认识，把《黍离》看成《诗经》中又一篇“爱国诗”，不无道理。虽然，诗中的爱国思想的表达方式，比较隐晦曲折(没有如《载驰》、《采薇》那样显豁)，但是爱社稷，怀故国的思想，正是产生诗中那种无限感慨和无比忧思的基础。因此，随着联章迭句的反复吟咏，爱国的主题思想也就凸现了出来，从而使你确信无疑。
至于，说此诗乃“游子抒写离愁之辞”，可聊备一说。不过，对于写在一千多前的《诗序》的否定，况有更早的《左传》记载作佐证，看来还缺乏依据。因此，绝大多数研究者仍然沿用旧说，是完全有道理的。