诗词·散曲《瑶池》原文与翻译、赏析
[唐] 李商隐
瑶池阿母绮窗开②，黄竹歌声动地哀③。
八骏日行三万里④，穆王何事不重来。
〔注释〕
①本篇选自李商隐《李义山诗集》。据《穆天子传》载，周穆王西游昆仑山，西王母于瑶池设宴招待，临别时还作歌相送：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子毋死，尚能复来。”穆王亦作诗酬答，表示三年后将再来。此诗即咏此事。②阿母，即指西王母。《汉武帝内传》中称其为“玄都阿母”。③黄竹，诗篇名。据《穆天子传》载，是周穆王于巡游打猎途中所作。因诗首句为“我徂黄竹”，故以“黄竹”名此诗。④八骏，传说中周穆王有八匹骏马驾车，奔驰如飞。
〔分析〕
我国最早的一部长篇小说《穆天子传》，诞生于先秦的战国时代。书中描述了周穆王姬满周游天下的故事，并串插了若干神话传说。其中有一节描绘周穆王西游昆仑山，西王母在瑶池设宴招待的场面。分手时，西王母赋诗赠别：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子毋死，尚能复来。”希望周穆王健康长寿，能再来瑶池一游。周穆王即席答诗：“比及三年，将复而野。”表示三年后再到西王母的领地瑶池来。李商隐的《瑶池》，就是根据这一传说故事构思而成的一首绝妙诗篇。
“瑶池阿母绮窗开。”西王母在瑶池的琼楼玉宇之上，打开了彩饰华丽的窗户，不断地向东瞭望。原来，她正在期待周穆王的再一次到来。
“黄竹歌声动地哀。”周穆王来了没有?没有。窗外传来的，是一阵又一阵震天动地的哀歌。据《穆天子传》描述，周穆王去苹泽打猎时，途经黄竹，“日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子作诗三章以哀民。”因为诗的第一句是“我徂黄竹”，所以称为《黄竹歌》。
“八骏日行三万里。”周穆王周游天下时，坐的是八匹骏马驾驶的专车，有着极高的速度。据说八骏奔跑如飞，因而各有专名。它们是：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。
“穆王何事不重来。”这是西王母提出的一个疑问。既然周穆王答应重来，既然周穆王有着八骏驾驶、速度惊人的专车，为什么不再到瑶池来呢?联系到西王母原先说的“将子毋死(希望您不要死去)”，联系到《黄竹歌》是因冻死人而作的哀歌，周穆王很可能不在人世了。但是，西王母还在等待着他。
这是一首好诗。诗中曲曲折折而又淋漓尽致地描绘了西王母的内心世界——一个女性特有的细腻而又委婉的心情：希望她的好友重新再来，希望她的好友不要发生意外，但是她的好友就是不来，因而引起了她的种种疑窦，尤其是听到了动地的哀歌，更勾起了她内心的不安，然而她仍旧怀着最后的一线希望，希望她的好友能够再来。真可以说是情深似海，望眼欲穿，读来令人肠回九转。
但是，李商隐对这首诗，却赋予了更为深刻的社会意义，是对现实政治的强烈讽刺。
唐朝到了后期，既有宦官专权，又有军阀混战，人民流离失所，痛苦不堪。许多皇帝却不理朝政，沉迷于神仙道术，追求长生不老，结果往往误服金丹，中毒身亡。
诗的第一二两句，是天上人间的鲜明对比。天上是琼楼玉宇，人间是冻殍遍野;天上只是一种希望，人间却全是事实。这是对那些只知追求长生不老的当代帝王的强烈鞭挞。
诗的第三四两句，是彻底否定长生不老之术，有力地揭穿它原是一个荒诞不羁的骗局。西天的王母娘娘，已经无法让周穆王长生不老;那么，那些专搞巫术的道人，怎能挽救唐代帝王的性命?其锋芒所向，直指唐代那些荒政扰民的昏庸帝王。
一首强烈讽刺现实的诗，但只字不提当代的一人一事。全诗以闺怨的笔触引人入胜，以神话的空灵引人遐想，深刻的含义尽在不言之中。李商隐七绝的春秋笔法，堪为唐诗中的一绝。
〔评说〕
桂天祥《批点唐诗正声》：“风格散逸，此盛唐绝调中有所不及者，一读心为之快之。”
贺裳《载酒园诗话》，“诗又有无理而妙者，如李益‘早知潮有信，嫁与弄潮儿’，此可以理求乎? 然自是妙语。至如义山‘八骏日行三万里，穆王何事不重来’，则又无理之理，更进一层。总之诗不可以执一而论。”
叶矫然《龙性堂诗话》：“‘八骏日行三万里，穆王何事不重来’之句，皆就古事傅会处翻出新意，令人解颐。”