诗词·散曲《瑶池》原文与翻译、赏析

诗词·散曲《瑶池》原文与翻译、赏析

[唐] 李商隐



瑶池阿母绮窗开,黄竹歌声动地哀

八骏日行三万里,穆王何事不重来。



〔注释〕

①本篇选自李商隐《李义山集》。据《穆天子传》载,周穆王西游昆仑山,西王母于瑶池设宴招待,临别时还作歌相送:“白云在天,山陵自出。道里悠远,山川间之。将子毋死,尚能复来。”穆王亦作诗酬答,表示三年后将再来。此诗即咏此事。②阿母,即指西王母。《汉武帝内传》中称其为“玄都阿母”。③黄竹,诗篇名。据《穆天子传》载,是周穆王于巡游打猎途中所作。因诗首句为“我徂黄竹”,故以“黄竹”名此诗。④八骏,传说中周穆王有八匹骏马驾车,奔驰如飞。



〔分析〕

我国最早的一部长篇小说《穆天子传》,诞生于先秦的战国时代。书中描述了周穆王姬满周游天下的故事,并串插了若干神话传说。其中有一节描绘周穆王西游昆仑山,西王母在瑶池设宴招待的场面。分手时,西王母赋诗赠别:“白云在天,山陵自出。道里悠远,山川间之。将子毋死,尚能复来。”希望周穆王健康长寿,能再来瑶池一游。周穆王即席答诗:“比及三年,将复而野。”表示三年后再到西王母的领地瑶池来。李商隐的《瑶池》,就是根据这一传说故事构思而成的一首绝妙诗篇。

“瑶池阿母绮窗开。”西王母在瑶池的琼楼玉宇之上,打开了彩饰华丽的窗户,不断地向东瞭望。原来,她正在期待周穆王的再一次到来。

“黄竹歌声动地哀。”周穆王来了没有?没有。窗外传来的,是一阵又一阵震天动地的哀歌。据《穆天子传》描述,周穆王去苹泽打猎时,途经黄竹,“日中大寒,北风雨雪,有冻人,天子作诗三章以哀民。”因为诗的第一句是“我徂黄竹”,所以称为《黄竹歌》。

“八骏日行三万里。”周穆王周游天下时,坐的是八匹骏马驾驶的专车,有着极高的速度。据说八骏奔跑如飞,因而各有专名。它们是:赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。

“穆王何事不重来。”这是西王母提出的一个疑问。既然周穆王答应重来,既然周穆王有着八骏驾驶、速度惊人的专车,为什么不再到瑶池来呢?联系到西王母原先说的“将子毋死(希望您不要死去)”,联系到《黄竹歌》是因冻死人而作的哀歌,周穆王很可能不在人世了。但是,西王母还在等待着他。

这是一首好诗。诗中曲曲折折而又淋漓尽致地描绘了西王母的内心世界——一个女性特有的细腻而又委婉的心情:希望她的好友重新再来,希望她的好友不要发生意外,但是她的好友就是不来,因而引起了她的种种疑窦,尤其是听到了动地的哀歌,更勾起了她内心的不安,然而她仍旧怀着最后的一线希望,希望她的好友能够再来。真可以说是情深似海,望眼欲穿,读来令人肠回九转。

但是,李商隐对这首诗,却赋予了更为深刻的社会意义,是对现实政治的强烈讽刺。

唐朝到了后期,既有宦官专权,又有军阀混战,人民流离失所,痛苦不堪。许多皇帝却不理朝政,沉迷于神仙道术,追求长生不老,结果往往误服金丹,中毒身亡。

诗的第一二两句,是天上人间的鲜明对比。天上是琼楼玉宇,人间是冻殍遍野;天上只是一种希望,人间却全是事实。这是对那些只知追求长生不老的当代帝王的强烈鞭挞。

诗的第三四两句,是彻底否定长生不老之术,有力地揭穿它原是一个荒诞不羁的骗局。西天的王母娘娘,已经无法让周穆王长生不老;那么,那些专搞巫术的道人,怎能挽救唐代帝王的性命?其锋芒所向,直指唐代那些荒政扰民的昏庸帝王。

一首强烈讽刺现实的诗,但只字不提当代的一人一事。全诗以闺怨的笔触引人入胜,以神话的空灵引人遐想,深刻的含义尽在不言之中。李商隐七绝的春秋笔法,堪为唐诗中的一绝。

〔评说〕

桂天祥《批点唐诗正声》:“风格散逸,此盛唐绝调中有所不及者,一读心为之快之。”

贺裳《载酒园诗话》,“诗又有无理而妙者,如李益‘早知潮有信,嫁与弄潮儿’,此可以理求乎? 然自是妙语。至如义山‘八骏日行三万里,穆王何事不重来’,则又无理之理,更进一层。总之诗不可以执一而论。”

叶矫然《龙性堂诗话》:“‘八骏日行三万里,穆王何事不重来’之句,皆就古事傅会处翻出新意,令人解颐。”