散文赋《月赋》原文与翻译、赏析

[南朝宋] 谢 庄

陈王初丧应、刘^②，端忧多暇^③。绿苔生阁，芳尘凝榭。悄焉疚怀^④，不怡中夜。乃清兰路^⑤，肃桂苑^⑥，腾吹寒山，弭盖秋阪^⑦。临濬壑而怨遥^⑧，登崇岫而伤远^⑨。于时斜汉左界^⑩，北陆南躔⁽¹¹⁾。白露暧空⁽¹²⁾，素月流天。沉吟齐章⁽¹³⁾，殷勤陈篇⁽¹⁴⁾。抽毫进牍⁽¹⁵⁾，以命仲宣⁽¹⁶⁾。

仲宣跪而称曰：臣东鄙幽介⁽¹⁷⁾，长自丘樊⁽¹⁸⁾。昧道懵学⁽¹⁹⁾，孤奉明恩⁽²⁰⁾。

臣闻，沉潜既义⁽²¹⁾，高明既经⁽²²⁾，日以阳德，月以阴灵⁽²³⁾。擅扶光于东沼⁽²⁴⁾，嗣若英于西冥⁽²⁵⁾。引玄兔于帝台⁽²⁶⁾，集素娥于后庭⁽²⁷⁾。朒朓警阙⁽²⁸⁾，朏魄示冲⁽²⁹⁾。顺辰通烛⁽³⁰⁾，从星泽风⁽³¹⁾。增华台室，扬采轩宫⁽³²⁾。委照而吴业昌，沦精而汉道融⁽³³⁾。

若夫气霁地表⁽³⁴⁾，云敛天末⁽³⁵⁾，洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒⁽³⁶⁾，雁流哀于江濑⁽³⁷⁾。升清质之悠悠⁽³⁸⁾，降澄辉之蔼蔼⁽³⁹⁾。列宿掩缛⁽⁴⁰⁾，长河韬映⁽⁴¹⁾。柔祇雪凝⁽⁴²⁾，圆灵水镜⁽⁴³⁾。连观霜缟⁽⁴⁴⁾，周除冰净⁽⁴⁵⁾。君王乃厌晨欢⁽⁴⁶⁾，乐宵宴⁽⁴⁷⁾，收妙舞⁽⁴⁸⁾，弛清悬⁽⁴⁹⁾，去烛房⁽⁵⁰⁾，即月殿⁽⁵¹⁾，芳酒登⁽⁵²⁾，鸣琴荐⁽⁵³⁾。

若乃凉夜自凄，风篁成韵⁽⁵⁴⁾。亲懿莫从⁽⁵⁵⁾，羁孤递进⁽⁵⁶⁾。聆皋禽之夕闻⁽⁵⁷⁾，听朔管之秋引⁽⁵⁸⁾。于是丝桐练响⁽⁵⁹⁾，音容选和⁽⁶⁰⁾。徘徊《房露》，惆怅《阳阿》⁽⁶¹⁾。声林虚籁⁽⁶²⁾，沦池灭波⁽⁶³⁾。情纡轸其何托⁽⁶⁴⁾?诉皓月而长歌⁽⁶⁵⁾。

歌曰：“美人迈兮音尘阙⁽⁶⁶⁾，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇⁽⁶⁷⁾?川路长兮不可越。”歌响未终，余景就毕⁽⁶⁸⁾;满堂变容，回遑如失⁽⁶⁹⁾。又称歌曰：“月既没兮露欲晞⁽⁷⁰⁾，岁方晏兮无与归⁽⁷¹⁾。佳期可以还，微霜沾人衣。”

陈王曰：“善!”乃命执事⁽⁷²⁾，献寿羞璧⁽⁷³⁾。“敬佩玉音⁽⁷⁴⁾，复之无斁”⁽⁷⁵⁾。



〔注释〕

①本篇选自《文选》。②陈王，指曹植，陈王是他的封号。“应、刘”，指应场和刘桢，二人是曹植的朋友，因死得比曹植早，故称“初丧”。③端，忧愁的样子。多暇，因忧愁而无事闲闷。④悄焉，默默地。疚怀，伤心。⑤清兰路，清扫长满兰草的路。⑥肃，整理。⑦腾吹，吹响。寒山、秋阪，都是花园中山地。⑧濬壑，深山沟。⑨崇岫(xiu袖)，高山。⑩斜汉，斜横在天上的银河。左界，东方。(11)北陆，太阳在北方的行道。南躔(chan蝉)，南行，即夏天过去，秋天将到。躔，行迹。(12)暧，昏暗、朦胧、笼罩。(13)齐章，指《诗经·齐风·东方之日》篇中“东方之月兮”句。(14)殷勤，吟咏沉思。陈篇，指《诗经·陈风·月出》中“月出皎兮，佼人憭兮”句。(15)毫，笔。牍，古代写字用的木板。(16)仲宣，王粲的字。(17)东鄙，东方偏僻地方，王粲是今山东邹城人。幽，暗。介，轻贱。(18)丘樊，山林。(19)昧，无知。懵(meng猛)，糊涂。(20)孤，同“辜”。奉，奉受。(21)沉潜，指地。义，天然规则。(22)高明，指天。经，与上句“义”同。(23)“日以阳德”二句，是说日具有阳的德性，月具有阴的精华。灵，精华。(24)擅，据。扶光，扶桑之光。东沼，指汤(yang阳)谷，古代指日出处。扶桑和东沼，古代均指日出处。(25)嗣，相继。若英，若木之花。西冥，指昧谷。若英和西冥，古代均指日落处。(26)玄兔，黑兔，神话谓月中有黑兔，此指月光。帝台，皇帝的台榭。(27)素娥，指嫦娥。神话说后羿妻嫦娥窃不死药奔入月宫，月色白，故称素娥。后庭，皇帝的后宫。(28)朒(nu女去声)，指阴历月初东方的弦月。朓(tiao挑)，阴历月底西方的弦月。警阙，古人认为，国君看到月缺，就应警惕自己的过错。(29)朏(fei诽)，月亮开始发光。魄，月光尚未盛明。冲，谦虚。示冲，古人认为，月的盈亏，是启示人们应该谦虚。(30)辰，指子、丑、寅、卯等十二地支时辰。顺辰，顺着十二时辰运行。烛，光照。(31)泽，雨。“从星”句，古人认为，月行遇到某一星宿就会发生气象变化，如遇到毕宿星就会下雨，遇到箕宿星就要起风。(32)台室、轩宫，均星座名。增华，增加光华。扬彩，发扬光彩。(33)委、沦，均指月光照射，照、精，均指月光。吴业昌，相传三国时东吴开创帝业的孙策出生时，其母曾梦见月亮入怀。汉道融，西汉元帝皇后出生时，其母李夫人亦梦月入怀。(34)气霁，雾气散去。地表，地面。(35)敛，收起。天末，天边。(36)山椒，山顶。(37)流哀，放声哀鸣。江濑，江边的沙滩。(38)清质，质地清洁，指月亮。(39)澄辉，清澈的月光。蔼蔼，温和的样子。(40)列宿(xiu秀)，各个星宿。掩缛，掩没了光彩。(41)河，银河。映，光辉。韬映，隐没了光辉。(42)柔祇(qi其)，大地。(43)圆灵，指天。(44)观，可以远望的高楼。连观(guan贯)，一个接着一个的高楼。缟，白色丝绢，这里形容霜。(45)周除，周围台阶。除，台阶。(46)厌晨欢，不满足白天的欢乐。(47)乐宵宴，喜欢举行晚宴。(48)收，停止。(49)弛清悬，清脆悦耳的音乐也废弛了。悬，指挂在墙上的乐器。(50)去烛房，离开点着蜡烛的宫室。(51)即，到达。(52)登，端上。(53)鸣琴，声音悦耳的琴。荐，奉献上。(54)风篁成韵，风过竹林发出有韵律的响声。篁，竹。(55)亲懿，即懿亲，要好的亲戚。(56)羁孤，孤身羁旅在外者。递进，一个接着一个地来了。(57)聆，听。皋禽，鹤。(58)朔管，北方少数民族的音乐。秋引，秋天凄凉的曲调。(59)丝桐，琴。琴弦为蚕丝所制，琴身为梧桐木所制，故称。练，选择。(60)音容选和，音调选取与当时情景相和谐的乐曲。(61)徘徊、惆怅，都是哀怨的样子。《房露》、《阳阿》，都是古乐曲名。《房露》即《防露》。(62)虚，消失。籁(lai赖)，天然响声。声林虚籁，风吹树林发出的天然声响此时消失了。(63)沦，波纹。沦池，满是波纹的池水，此时波纹也停息了。(64)纡，曲折。轸，痛苦。纡轸，内心痛苦，郁结不解。(65)诉皓月，对着月亮诉说。(66)迈，遥远。音尘，信息。阙，空，没有。(67)将焉歇，(这愁绪)怎么得了。(68)景，月光。就，即将。毕，完毕，落山。(69)回遑，徘徊，彷徨。(70)晞，干。(71)晏，晚，暮。(72)执事，办事人员。(73)寿，古称向人敬酒，这里取进献之意。羞璧，美食和玉璧。(74)佩，此处意为铭记。玉音，对别人言词的美称，此指王粲的话。(75)复之，把它反复诵读。斁(yi亦)，厌烦。



〔分析〕

《月赋》是一篇带叙事成分的抒情骈赋。作者虚拟曹魏时期，曹植、王粲两位文学家月夜游赏对话的故事，抒写了明月之夜，君王的宴饮，羁客的愁思和情人念远的情景。

赋文分五段。第一段从“陈王初丧应、刘”，到“以命仲宣”，写陈王曹植月夜“怨遥”“伤远”，命王粲作赋。“仲宣”，指王粲，“应、刘”指应场、刘桢。这三人都属建安七子，都是曹植的诗友。应、刘同死于建安二十二年大瘟疫。赋文一开始，便把读者带到一个静谧、清虚的明月之夜。陈王曹植因“应、刘”初丧而终日忧伤，无心视事，闷闷不乐直至深夜。为排遣忧伤，他使人清扫花径，整理林苑，带着琴笛，坐着宫车来到“白露暧空，素月流天”的“桂苑”，吹奏乐曲，吟咏诗歌，登高念远，以寄托情思。因其“端忧”“疚怀”，疏于问事，故“绿苔生阁，芳尘凝榭。”“清兰路，肃桂苑，腾吹寒山，弭盖秋阪”，写曹植夜游林苑，景境清幽，情思哀惋，又特具贵公子气度。

接着第二段由人及月，从“仲宣跪而称曰”到“沦精而汉道融”，以古代有关月亮的传说，阐明“月以阴灵”之道。“沉潜”，指地，“高明”，谓天。文章从天经地义，日德月灵等高远处落笔，写月亮与天时、人事的关系。当太阳东起西落之后，月亮便继之而出现。它诱导着人们改过从善，现身说法，循循善诱。以自己的盈亏圆缺作示范，启示人们要正视自身的缺点，遇事要谦逊而不要自满。这里，月亮是一个可敬可爱的导师。月亮关注着人间要人的降生和帝业的昌盛。西汉的王政君和东汉末年的孙策，这两人的出生，其母都曾梦月入怀。王政君后来嫁给汉元帝为皇后，生汉成帝，故云“汉道融”。孙策是三国时东吴国的开创者，故谓“吴业昌”。这样，月亮又成了人间某一时期的政道帝业的间接缔造者。此外，月亮还关系着天时风云的变化，它顺着地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二辰运行，以其光辉普照大地。遇到某一星座，便会起风或下雨。因此，它又决定着万物生长所依赖的风调雨顺。是农业丰收的保护者。

总之，在谢庄笔下，月亮已是一尊伟大、崇高、慈祥而神奇的形象。它处处示人以福，惠人以德，规人以善，而从不降人以祸。因此，它赢得了在下的人们对它的崇敬和仰慕。

第三段进入赋文题要，从“若夫气霁地表”，到“鸣琴荐”，写月光的美妙明洁和君王的赏月。文人与月色，几乎结下了不解之缘。历来文人对月亮多所涉笔，但如何成趣，则各有其妙。谢庄此处写月，别是一种手法。他不是直接写其貌，描摹月亮如何像一块铜镜，像一块冰，冷冷地挂在天空。而是舍其貌而求其神，避实即虚，写明月之下的环境、景象和气氛，来烘托月亮的形象和月下的人。“若夫气霁地表”以下十四句，写月亮升起时的景象。粗读此节，无一字写月，细味则无一字不是写月。读后，我们仿佛进入了这样一个境界：一个雨后的秋夜，天上万里无云，轻风拂面，水上微波涟漪，岸边秋雁哀鸣，山间菊花盛放，木叶飘零。东方一轮明月冉冉升起。“清质”，指月亮，“澄辉”，指月光。片刻，整个宇宙焕然异彩，群星、银河为之逊色。天空晶莹明净，光色如洗。广袤的大地犹如“雪凝”，宫殿屋宇一派霜白，庭院台阶玉洁冰清。“柔祇”，指大地。“圆灵”，谓高天。月夜，是这样的优美宁静而生机盎然。月亮是这样的鲜明、清朗而圣洁。人处其境，恍如置身广寒仙界，景色确实恋人。故下文顺势写人的赏月，便显得自然而情真：

在这广阔无际的月夜，人事繁盛，选写什么样的人好呢?作者选择了两种人：一是君王，一是游子。君王与游子，二者的地位境遇，生活情趣都是截然不同的，因而，同是一样明月，在他们两者眼里，美的体验与效果是迥然大异的。月光照进君王的宫殿，君王立刻为月所动而罢去欢乐的宴会，收起美妙的歌舞，废弛悦耳的音乐，走出烛光辉煌的宫室，来到这洒满月光的殿宇，重新排开酒宴，奏起音乐，边赏月，边饮酒、边抚琴，陶醉在明丽溶溶，清辉可掬的月色之中。君王享用的宴会应是“玉盘珍羞值万钱”。君王享用的歌舞、音乐、烛光，自是人间极品。然而，当月光出现时，这一切极品便都相形见绌，被君王废弃。或者说：只有在这月光之下，某些人间极品才稍见自身价值。因更见出，照临大地，照临宫室的月色，是人间一切所无与伦比的。

君王见到月色是如此为之迷恋陶醉，而月色对君王自是剪彩作锦。然而，游子面对月色又怎样呢?下文第四段从“若乃凉夜自凄”到“诉皓月而长歌”，是写游子对月。月光照进羁旅异乡游子的窗户，游子面对月色则是“无限凄凉怀故土，万里归心对月明”，其心境与君王形成鲜明的对照。“凉夜自凄”四字，写尽寒秋深夜，遥羁异乡游子的无限凄凉孤寂之意。高秋的月色，给大自然造就了如此品类繁盛的美好景色，在游子心目中，却简直是惨不忍睹，凄不堪闻。窗外风吹修竹，野外沼泽处的鹤鸣，远方羌笛悠悠，传来边塞的秋声，这异乡情调已足催人肠断，更想到：当日故乡觥筹交错的亲友，红巾翠袖的倩侣，于今遥隔千里，音尘断绝。眼前虽见人来客往，而他们与自己也都是同境相怜的羁客，彼此动问，则倍增凄楚。此情此境，任凭月光再好，景色再佳，也只会“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，景色愈佳而心境愈悲罢了。为排遣身在异乡，见月伤心的凄情，借助琴弦弹奏些《房露》、《阳阿》古曲，一诉抑郁衷肠，无奈古曲情调徘徊惆怅，曲终令人倍增凄楚。

赋末以游子“长歌”作结。歌二首，前首月犹在天，歌辞写情人对月怀远。佳人远隔千里，音尘断绝，只能共看明月以寄同心，格调慷慨。后一首月已西坠，“满堂变容，回遑如失。”歌辞写月没岁暮，佳人不遇，唯愿早回故乡。“无与归”，实指佳人未遇。“佳期”，即归期。歌辞格调慷慨而悲凉。

赋体文学为汉代文学正宗。汉人写赋多以模仿为能，司马相如、扬雄、班固、张衡四大赋家，扬、班、张等都以后人模仿前人而闻名。此风下延，南朝谢惠连写《雪赋》。谢庄则模仿《雪赋》写了这篇《月赋》，却是后来居上。《雪赋》以正面写雪为主，拟雪追求貌似，因而难见文彩。《月赋》则从侧面写月以追求神似。多用比拟以烘托月色。文辞清丽，景象鲜明。第三段写月尤为精彩。清浦起龙《古文眉诠》说：《月赋》“不多粘月，只写对月，故神远。《雪赋》易貌，《月赋》难规，形于魄殊辙也。”此评深中肯綮。

〔评说〕

孟棨《本事诗》：“宋武帝曾吟谢庄《月赋》，称叹良久，谓颜延之曰：‘希逸此作，可谓前不见古人，后不见来者，昔陈王何足尚邪!’”

何焯《义门读书记》：“前写月之故实，次入即景之语，后言兴感之情。大意全在二歌，由始升以及既没，前后自相照应。先伤其远，次望其还，托意美人，亦怀贤念友之意。”

许梿《六朝文絜》：“此赋借陈王、仲宣立局，与小谢《雪赋》同意。兹刻遗《雪》取《月》者，以《雪》描写著迹，《月》则意趣洒然。所谓写神则生，写貌则死。以二歌总结全局，与怨遥伤远相应，深情婉致，有味外味。后人摹拟便落套，觉厌矣。”