古文观止·柳宗元·种树郭橐驼传
郭槖驼【1】，不知始何名。病偻【2】，隆然伏行【3】，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树， 凡长安豪家富人为观游及卖果者【4】， 皆争迎取养。视驼所种树， 或移徙， 无不活， 且硕茂蚤实以蕃【5】。他植者虽窥伺效慕， 莫能如也。
有问之， 对曰：“橐驼非能使木寿且孳也， 能顺木之天【7】， 以致其性焉尔 【8】。凡植木之性： 其本欲舒， 其培欲平， 其土欲故 【9】， 其筑欲密。既然已，勿动勿虑， 去不复顾。其莳也若子 【10】， 其置也若弃， 则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已， 非有能硕茂之也; 不抑耗其实而已， 非有能蚤而蕃之也。
“他植者则不然， 根拳而土易 【11】， 其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者， 则又爱之太殷， 忧之太勤， 旦视而暮抚， 已去而复顾， 甚者爪其肤以验其生枯， 摇其本以观其疏密， 而木之性日 以离矣【12】。虽曰爱之， 其实害之; 虽曰忧之， 其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉?”
问者曰：“以子之道， 移之官理【13】， 可乎?”驼曰：“我知种树而已， 官理， 非吾业也。然吾居乡， 见长人者好烦其令【14】， 若甚怜焉， 而卒以祸。旦暮吏来而呼曰： 官命促尔耕， 勖尔植， 督尔获， 蚤缫而绪 【15】， 蚤织而缕【16】， 字而幼孩 【17】， 遂而鸡豚【18】。鸣鼓而聚之， 击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者【19】， 且不得暇， 又何以蕃吾生而安吾性耶? 故病且怠。若是， 则与吾业者其亦有类乎?”
问者嘻曰：“不亦善夫! 吾问养树， 得养人术。”传其事以为官戒也。
【注释】
【1】 橐驼： 骆驼。此处指驼背。
【2】病偻：偻，脊背弯曲。生驼背的病。
【3】隆然：突起的样子。形容驼背。伏行：脸朝下行走。
【4】观游：参观游乐的园林。
【5】硕：大。蚤：同早。实：结果实。
【6】孳：繁殖得多。
【7】天： 自然规律。
【8】性：本性。
【9】本：树根。故：指原有的土。
【10】莳：栽种。
【11】根拳土易：根部弯曲，泥土更换。
【12】离：违背。
【13】官理：理，治。避唐高宗李治讳，以“理”代“治”。做官治民。
【14】长人者好烦其令：治理人民的官吏喜好频繁地发布命令。
【15】缫：煮茧抽丝。而：同“尔”。你们。
【16】缕：线。
【17】字：抚养。
【18】豚：小猪。
【19】辍：停止。飧：晚饭。饔：早饭。劳：慰劳。
【赏析】
柳宗元所处的中唐时代，藩镇割据，政出多门，赋役繁重，民不聊生。柳宗元参加了以王叔文为首的政治革新集团，任礼部员外郎，很想有所作为。他反对宦官弄权，反对藩镇割据，主张铲除弊政和让人民休养生息。本文就是他在这时写的一篇指陈时弊的寓言式传记文。
全文可分成四部分。第一部分简介郭橐驼其人。首先说明“橐驼”这个名字的由来，然后描述了郭橐驼种树技艺的高超。开头从姓名籍贯写起，是为了符合传记体规范，增加文章的真实性。突出其驼背特点，是为了使人物形象鲜明生动。然后从三个角度写郭橐驼种树技艺之高。写人们“争迎取养” 是侧面烘托;写他种的树高大多果是正面说明;写“他植者”“皆不如”是对比反衬。这一段虽简洁概括，却是下文的重要铺垫。下文的大段议论都是由此引发的。第二部分论述了郭橐驼关于种树之道的议论。“顺木之天以致其性”是郭橐驼种树种得好的基本原理，也是这段议论的一条纲。文章从正反两个方面来说明种树如何才能“顺天致性”。郭橐驼种树能“顺天致性”，主要表现在“其莳也若子”和“其置也若弃”两个方面，“他植者”没有“顺天致性”，主要表现在粗率马虎和“爱之太殷、忧之太勤”两个方面。这一段将种树的正确方法讲述得十分清楚，为下面阐发文章的主题奠定了基础。第三部分借“橐驼”之口， 揭露了“长人者好烦其令”的时政弊端， 其中“旦暮吏来而呼曰”以下几个排比句， 把百姓由于繁令苛政闹得穷疲不堪的情景渲染得淋漓尽致。最后， 点明以种树之理类比治国之道的写作目的。
通观全文， 由橐驼其人， 说到种树之理， 进而表明治国之道， 最后点题。如果第一部分是“起”， 第二部分就是“承”， 第三部分则是“转”， 第四部分就是“合”。起、承、转、合， 章法分明， 连接紧密， 过渡自然。意脉贯通。
本文以为人立传的方式， 寓治国养民之理于种树之道中， 揭露了当时统治阶层政令繁乱的弊端及其给民众带来的灾难， 表现了柳宗元革除弊政、“养民”治国的思想。作者这一思想的深刻之处， 在于他的着眼点不是当时各类作品中多所揭露的贪官污吏， 而是那些因“好烦其令”而使民众陷入“病且怠”困境的所谓“勤政爱民”的官吏。当时的统治阶级不是“养民”，而是“役民”， 不是“顺天改性”， 让人民休养生息， 而是强制推行种种烦杂的政令， 使人民不能正常地劳动和生活。对社会这一弊端的揭露， 在当时以至后来都具有普遍的社会意义。这里明显地表现出作者的“民本”思想。
柳宗元的传记散文， 大都取材于封建社会中的下层人物， 这是《史记》人物传记之后的一个发展， 标志着柳宗元现实主义创作的发展。他的传记散文和一般的史传文不同， 常常通过对某些下层人物的描写， 反映当时人民的困苦生活， 揭露社会矛盾， 针贬时弊， 并表达对美好生活的向往和追求。他作为古文运动的领袖之一， 主张文以明道。他认为对社会生活作褒贬或讽喻是文学应有的功能， 真正的好作品， 不仅应该有完美的形式， 而且必须有正确而充实的内容。本文充分地体现了作者的这些思想。
本文不仅具有较强的思想性， 艺术上也很有特点。文章寓养民治国的大道理于一个小人物的传记之中， 寓严肃的政治主题于轻松风趣的议论之中， 其手法之一是类比。用种树类比治民， 用“顺木之天以致其性”类比“顺民之天以致民之性”， 用“其莳也若子”， 类比爱护老百姓， 用“其置也若弃”类比要让人民休养生息， 用种树马马虎虎类比为官不顾人民死活，用种树“爱之太殷、忧之太勤”类比“长人者好烦其令”， 用使“木之性日以离”， 类比使人民“病且怠”， 用害树、仇树类比害民、仇民。层层类比，句句相扣。写怎样种树， 也就是说怎样养民， 把种树的原理说透了， 也就把养民治国的道理说清了。通过类比， 把复杂的道理简单化， 以小见大;把深奥的道理通俗化， 深入浅出; 把抽象的道理形象化， 具体生动; 把枯燥的说理故事化， 引人入胜。
本文的写作手法之二是对比。文章关于如何种树的道理。主要是通过郭橐驼种树的态度和方法与“他植者”种树的态度和方法进行对比来说明的。橐驼种树的“顺天致性”与“他植者”种树使“木之性日以离”是对比;“其莳也若子”与态度马马虎虎是对比;“其置也若弃”与“爱之太殷、忧之太勤”是对比。通过层层对比，将种树的原理、态度、方法及其结果，从正反两方面描述得十分清楚，使橐驼种树的正确和“他植者”种树的错误十分鲜明地表现出来。还有，从总体上看，橐驼的“病偻”、种树之“顺天致性”与“长人者好烦其令”三者之间，也存在着内在意理上的对比衬托关系。橐驼的驼背，是由于“违天害性”，与槖驼本人种树之“顺天致性”相对;“长人者好烦其令”，是“违民之天以害民之性”，也与橐驼种树之“顺天致性”形成对照。这种对比，将不同事物之间的意理沟通起来，把“顺天”与“违天”、“致性”与“害性”的矛盾集中起来，揭示了一个不论干什么都要“顺天致性”的普遍真理，构成了文章的内在命脉。
详略得当也是本文很突出的特点。本文的中心意旨在谈治国之道，因此，在阐述种树之道与养民之道上花的笔墨较多，写得很详细，而姓名、籍贯、职业之类则写得很简略。文章的主旨在揭露“长人者好烦其令”的社会弊病，因此重点写了“他植者”的“爱之太殷、忧之太勤”，而对“他植者”的粗心马虎则一笔带过。重点写“他植者”的“爱之太殷、忧之太勤”，与后面详写“长人者好烦其令”，是前后照应的。也是意脉相通的。如果前面详写粗心马虎者，后文的重点却是与其相悖的“长人者好烦其令”那样文章就显得前后脱节、详略失当、意脉不通了。由于本文详略得当，虽文字不多，但说理透彻，主题鲜明。由此可见，只要紧紧围绕着中心思想的表达进行详略处理，文章就可以写得短小精练。
还应当提及的是，采取寓言的形式，讽刺、批判当时腐败的社会和政治，是柳宗元文学创作的一大特点。在他以前，如先秦寓言，往往只是文章的一部分，而不是以一种独立的文学形式出现的。柳宗元创造性地继承前人的成就，大量地创作寓言，使寓言成为一种独立的、完整的文学作品，在寓言文学的发展中占有一定的地位。本文实际上是寓言和传记的结合，二者的特点兼而有之。作者将两种文体结合使用，是为了更好地表达主题思想。读完全文，我们会得出这样的结论，柳宗元充分利用了两种文体的特点，实现了自己的创作意图。