水流百折山苍苍，古寺秋容横野航。
明月初濡寒露白，篱花似趁重阳黄。
道人心已老松石，学子胆须磨雪霜。
默默澄源坐兀兀，游鱼沙鸟静相忘。
奉化在明州境内，可能正觉禅师亦曾驻锡于此院。这首诗前半为景语，后半写禅悟，而景语与禅意又自有契合之处。
首联写古寺的环境。奉化在天台山麓，境内有甬江的支脉流过。故站在地处山腰的西峰院，放眼望去，只见江水随岭壑而蜿蜒，远山在暮霭中一片苍茫。古寺笼罩在萧瑟的秋气之中。寺门外山脚下的江边，一只小舟无人自横，显得那样静谧平和。以无人之舟的意象烘托寂静冷清的氛围，在我国古诗中是有传统的。如韦应物的《滁州西涧》：“独岭幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”正觉的 “横野航”似从韦诗的“野渡舟横”化出。而由于句中使用了“苍苍”、“古”、“秋”等字眼儿，故空寂的色彩尤浓。
颔联接写时令，因地处江南的缘故，已是重阳却寒露初白。诗人选择了两个典型的秋季景物： 秋月与菊花，既是当下风光，又喻示了节令变化。写秋月者，或着眼于皎洁，或着眼于清寒。本诗写寒露濡湿之感，则属后者。这种写法借鉴于长吉诗，如《李凭箜篌引》：“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”《梦天》：“玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌”等。下一句称菊为 “篱花”是出于陶渊明的“采菊东篱下”，而“似趁重阳”云云则又与孟浩然的 “待到重阳日，还来就菊花” 消息暗通。看来正觉禅师受江西诗派 “语有出处”、“点铁成金”的创作思想影响不浅。
颈联陡然一转，引入了寺院中修行的主体。“道人心已老松石”指已开悟者。“道人” 即有道高僧。其心已老于苍松与岩石，虽时令变化，外境屡迁，却毫无所动。“学子胆须磨雪霜”指正在修习者。“雪霜”可有两解： 或喻洁净无杂质，或喻严格修持。似以二者并存，作复义手法看待较优。
尾联归结于自身：兀坐默默以澄心源，鸟栖鱼游各得天然，我自进入“相忘”的境界。“忘”是禅家修行的要旨之一。当年香严初悟禅机后作偈：“一击忘所知，更不假修治。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。”强调须从一切放下的 “忘”字来悟入。他著名的 “贫无立锥”公案，核心也是“忘”。此诗结于“静相忘”，便把前面写境、写时、写人之语涵摄起来，构成一个统一的境界。这个境界的基调便是“静”。不仅是大千世界在这秋之暮色中安静下来，而且禅心开悟，自然静谧，诚如黄蘖禅师所言：“心亡则境空”也。