一龛明灭佛前灯，破裓犹残一两僧。
似说鸿盘读书处，试寻幽伴拄乌藤。
绿笋遗苞半出篱，清溪一曲翠相迷。
古苔称意坏墙满，好鸟尽情深树啼。
这是两首凭吊古迹的诗。陆希声，苏州吴县人，唐末名吏，博学善属文，尤工书法，官至户部侍郎，同中书门下平章事，早年曾隐居于苏州宜兴。颐山在宜兴县东西，为当年陆希声隐居之处。诗人前往游历时，已是一片破败。抚今追昔，他不由生出万千感慨。于是捕捉出那些足以形成鲜明对照的物象着力描写，寓情于景，在强烈的反差中，将内心的落寞与惘怅表达得十分真切。
第一首写寺内气氛，着力突出山寺的破败与萧条。诗人登颐山，游金沙寺，步入山门，扑面而来的是一片极端冷落残破的景象： 佛寺败落，香火不盛，仅存的一座神龛之中，那幽幽的佛灯飘忽不定，似明似灭;寺僧四散，留下的几位僧人也是破裓遮身，穷愁潦倒。裓为长衫下襟，此处泛指僧衣。面对此情此景，诗人心中自然要生出许多疑问，但这孤寂的佛灯和潦倒的寺僧，则似乎已将如烟的往事和人世的沧桑全部告诉他了。“鸿盘”为颐山胜迹，陆希声隐居颐山时所作 《阳羡杂咏》 中，有 《鸿盘》诗说：“落落飞鸿渐始盘，青云起处剩须看。如今天路多绘徼，纵使衔芦去也难。”诗人游寺，目睹前贤遗迹如此败落荒凉，这种沧桑变化还须有人说破么？一个“似说”，便将诗人内心的意绪与山寺的环境气氛完全勾通为一，而一切的感慨也就尽藏在这无言的 “似说” 之中了。这种气氛是令人不快的，于是诗人转向寺外，他扶着藤杖，踽踽独行，企望能在寺外寻得前贤的踪迹。
第二首承上而来，侧重写寺外景观，着力渲染出一种活泼蓬勃的自然生机，来反衬古寺的败落与萧瑟。诗人寻幽寺外，他看到的，首先是 “绿笋遗苞半出篱，清溪一曲翠相迷。”苞即竹根。《诗经·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”《传》云：“苞，本也。”一片翠绿的竹林掩映于清溪两岸，竹根裸露出土外，竹笋则穿篱而出，这正是无人管理而任其自生自灭的结果。这又非三枝两枝的零星竹丛，而是沿着清溪两边的大片野生竹林，青枝翠叶，蒙络摇缀，参差披拂，迷人眼目。竹，历来是高洁的象征，诗人既引前贤为“幽伴”，那么，这中间除了对陆希声的仰慕之外，自然也有以此自况之意。这景观是迷人的，但同时也反衬出一种荒凉感。而当诗人又在无意中瞥见断壁残垣之上，“古笞称意”，布满墙壁时，心中便再也抹不去那股冷落与凄清感。这时，青树翠幔之中，又不时透出小鸟们无忧无虑的欢唱声，蓬勃的自然生机与冷落荒凉的气氛共同集结于前贤遗址之上，身临其境，诗人能不俯仰慨然，从强烈的反差中深切地体会到那种怅惘与落寞的情绪么？