作者： 张晶
塞外初捐宴赐金， 当时南牧已骎骎。
只知灞上真儿戏， 谁谓神州遂陆沉。
华表鹤来应有语， 铜盘人去亦何心。
兴亡谁识天公意， 留著青城阅古今。
元好问
这首诗是遗山的代表作之一。在表达了诗人深沉痛挚的故国之思的同时，对于金源灭亡的历史原因给予了深刻的反思。
金哀宗天兴二年癸巳(1233)四月，汴京守将西面都尉、权元帅崔立发动兵变，开城投降，汴京城破，金朝濒临灭亡。四月二十日，崔立将金皇族五百余人送往蒙古军中，除太后、皇后、妃嫔外均被杀害。四月二十九日，元好问和其他金国旧臣被押出汴京，羁管于青城。诗即作于此时，其满怀悲愤是可想而知的。
首联：“塞外初捐宴赐金，当时南牧已骎骎。”这两句怨恨金朝统治者采取妥协媾和的政策，致使元蒙得寸进尺，迅速南侵。金朝曾以八万精兵攻打蒙古，但兵败只好求和妥协。从海陵王正隆年后，以赐给宴会费用的名义，向元蒙赠送大批礼物。“南牧”，指北方游牧民族南侵。贾谊《过秦论》云：“胡人不敢南下而牧马。”遗山此处则反用之，形容元军铁骑南侵速度之快。“骎骎”，马行很快之状。这两句之间，有内在的因果联系。正因为金源统治者的妥协退让，才导致元军的“南牧骎骎。”
颔联：“只知灞上真儿戏，谁谓神州遂陆沉。”一方面慨叹金军的武备松弛，缺乏战斗力，一方面哀伤国家的沦亡。这两句之间同样是一种因果关系。“儿戏”句，典出《史记·绛侯世家》记载：汉文帝出京到屯军处劳军、视察，到其他各营都可直驰而入，唯独到周亚夫的细柳营，见将士戒备森严，不得入，文帝叹道：“嗟乎，此真将军矣!曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也!”这里借指金兵战备松弛，不堪一击。金源中朝以后，靡弱之风渐盛，勇武之气渐失，军队愈来愈缺乏战斗力，打起仗来，根本不是元军的对手。“陆沉”，比喻国家沦陷，“谁谓”是一种出人意料的口气，诗人不敢相信，但毕竟是事实。沉痛之情溢于言表。
颈联：“华表鹤来应有语，铜盘人去亦何心。”用丁令威和金铜仙人两个典故抒发兴亡之感与去国之思。传说汉代辽东人丁令威，学道成仙，而化为鹤，飞到辽东城门的华表柱上，唱道：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累!”(见《搜神后记》)这个典故反映了物是人非的沧桑之感。“华表”句用此典故表达对汴京沦陷的痛切感受。“铜盘”句则借金铜仙人的典故抒写自己被迫离开汴京时的心情。唐代诗人李贺在《金铜仙人辞汉歌》序中载，汉武帝以铜铸承露仙人。魏明帝时诏迁铜人至魏都邺城，铜仙人临载潸然泪下。遗山用此典故来写自己的去国之情。
尾联：“兴亡准识天公意，留著青城阅古今。”这两句感叹王朝兴亡之无常。青城，在开封西南，本是金人灭北宋受降之处，金末蒙古元帅速不台破汴京，也在青城受降，这岂不是历史的巧合?青城，已经成为两个王朝覆亡的历史见证。诗人的感情是极为沉痛的。
这首诗带着对历史的深刻反思来写兴亡之感，因而，诗的立意颇为深刻。遗山诗善用典故，于此也可略见一斑。连用若干典故，都十分贴切，且浑然一体，不见着力之痕，可见诗人深厚的艺术功力。清人赵翼对颔联的两句十分激赏，赞为“感时触事，声泪俱下，千载后犹能使读者低徊不能置。”(《瓯北诗话》卷八)这是很中肯的。