作者： 张仲谋
千古精忠日月光， 恨无麟笔写堂堂。
还家耻作梁江总， 辟谷谁知张子房。
后死十年应有待， 轻生万里故非狂。
有儿可拾江边骨， 须信人亡道不亡。
洪平斋
本诗作者洪平斋，生卒行状俱无考，诗作亦仅此一首，附谢枋得《叠山集》后。南宋洪咨夔亦号平斋，但其生活在南宋中期，不当有挽叠山之作。故此诗作者当是宋末一位不出名的诗人。《宋诗纪事》卷61收入此诗。
这是一首挽诗，叠山是谢枋得的号。谢枋得的生平事迹已见本书附录。此诗当作于至元二十六年(1289)间。
挽诗之体，例以悲悼为主。但谢枋得不是一般的老病而死，而是以身殉国的烈士，故诗中不作一般的悲伤哀悼之语，而以赞美其节操为主调。诗一开篇，即用如椽大笔，浓墨重彩，勾勒出烈士的光辉形象。精忠之心，堂堂正气，日月同光，千古不朽。诗人恨自己不是史官，不能把烈士的光辉事迹书之青史。麟笔，犹史笔。相传孔子作《春秋》，至“西狩获麟”而止，此处引而申之，以麟笔代史笔。次联借两个历史人物，从正反两方面映衬谢枋得的人品节操。江总(519－594)，字总持，历任梁、陈、隋三朝。此处是用以反衬谢枋得的品格，并有所讽刺。因为入元之后，奔往大都求仕希宠的宋臣大有人在，如宋室赵孟吉，就是至元二十三年(1286)被荐为官的。辟谷，据说道家炼功，可以不食五谷，得以长生。张子房即张良，子房是其字，汉朝开国元勋，他晚年曾习辟谷之术。此处以谢枋得比张良，说他于宋亡之后，隐姓埋名，志在灭元兴宋。下联针对时人的议论，对谢枋得的晚节作了充分肯定。公元1297年，宰相陆秀夫背负末帝赵昺在崖山投海，南宋灭亡。谢枋得死于1289年，此之谓“后死十年”。谢枋得从东南沿海被押赴大都，至则绝食而死，此之谓“轻生万里”。盖当时人对谢枋得之死评价不一。认为既为故国旧君而死，何不于十年前以身殉之；十年之后，不死在故国家乡，却至大都才死，也似乎不大明智。针对这种误解和非难，诗人以“应有待”、“故非狂”作了辨白与否定。后死十年，是因为对抗元复国有所期待，并非苟且偷生。而北行之前不必死，北行途中不得死；至大都而死，正是谢枋得最终的抉择。以身殉国，岂分先后?不责备再仕新朝的贰臣，却责备为国殉节的烈士，小人不乐成人之美，有如是者!尾联以“人亡道不亡”作结，回应篇首。“有儿可拾江边骨”，化用韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”句意。谓谢枋得之子可以收拾乃父遗骨安葬，复由忠臣有后，生发出烈士虽死道义永存的盖棺之论，与首句意思相呼应。
作者作此诗时，南宋王朝已灭亡十年。少数以气节自励的文人，也遁迹山林，了其残生。从这种背景看，诗人不仅是挽谢枋得一个人，也是在挽整个南宋王朝；是通过赞美民族的脊梁，弘扬一种至大至刚充塞天地的民族正气，塑造了谢枋得的庄严形象。