《游侠列传》简介|介绍|概况
《史记》篇名。西汉司马迁作。司马迁《史记·太史公自序》说：“救人于厄，振人不赡，仁者有乎;不既信，不倍言，义者有取焉。作《游侠列传》。”班固《汉书·司马迁传》说：“序游侠则退处士而进奸雄。”宋代刘辰翁说：“叩其意，本不取季次原宪等，盖言其有何功业而志之不倦?却借他说游侠之所为有过之者而不见称，特其语厚而意深也。”(《班马异同评》)明代何良俊说：“缓急人所时有，世有如此者，不有游侠士出而济之，使拘学抱咫尺之义者虽累数百，何益于事!”(《四友斋丛说》)陈仁子说：“迁之传此，其亦感于蚕室之祸乎?吾于此传可以观人材，可以观世变。”(《史记评林》引)董份说：“史迁遭李陵之难，交游莫救，身坐法困，故感游侠之义。其辞多激，故班固讥其‘进奸雄’，此太史之过也。”(《史记钞》引)清代张照说：“此言儒不如侠，其所为儒，即指公孙(弘)辈言。而班固谓其‘是非莫谬于圣人’，亦不达其旨矣。”(殿本《史记》考证)李景星说：“游侠一道，可以济王法之穷，可以去人心之憾，天地间既有此一种奇人，而太史公即不能不创此一种奇传。故传游侠者是史公之特识，非奖乱也。而叙郭解独详者，以史公亲见其人，深悲其死之冤，故言之津津，不胜感慨。篇虽简短，纯是一团精神结聚，自是史公极用意文字。”(《四史评议》)本篇是《史记》中的名篇之一。作品歌颂了游侠特别是闾巷布衣之侠言必信、行必果、急人之难、不爱其躯的高贵品质，批判了汉代上流社会的世态炎凉、卑鄙自私，对公孙弘等舞文弄法杀害游侠的罪行表示了极大的愤慨。关于本文在艺术上的特色，清代吴见思说：“篇中先以儒侠相提而论，层层回环，步步转折，曲尽其妙;后乃出二传，反若借以为印证，为注解，而篇章之妙，此又一奇也。”(《史记论文》)作品还巧妙地运用了对比衬托的手法，以朝廷之儒的可鄙，反衬出布衣之侠的可钦可敬。文章的字里行间流露着作者强烈的爱憎，整个文章具有一种浓厚的抒情性。