《吴江雪》简介|鉴赏
清代长篇白话才子佳人小说，四卷二十四回。题“吴中佩蘅子著”，其姓名与生平不详。法国巴黎国家图书馆藏本，封面中央大字题“绣像吴江雪”，右上角题“蘅香草堂编著”，左下角题“东吴赤绿山房梓”。卷首题“新镌绣像小说吴江雪”，首有乙巳年顾石城序及佩蘅子自序，并署“题于蘅香草堂”。每回后有评注，署石城。正文半页八行，行二十二字。北京图书馆藏本(原为郑振铎藏)， 封面缺，不详其题署。二序文已佚。每卷首页题署与版式同于巴黎本。1986年，春风文艺出版社出版了司马师据北图本点校的《吴江雪》铅印本。 郑振铎、 孙楷第、郭箴一等认定此书作于明，刊于明;亲眼见过巴黎本的刘修业认为“依纸墨断之，当系清初刊本”。今据王青平、 林辰考证，此书当著于清初，刊刻于康熙年间，书序所署乙巳为康熙四年(1665)。
书叙苏州才子江潮，遵母嘱赴支硎山进香还愿，归途与吴洲女吴媛相遇，两人一见倾心，并得雪婆从中撮合， 又为二人作媒。江母陆氏允之，吴母以丈夫在京居官，未便擅许，意待吴父归后方可应之。江潮业师丘宜公之弟丘石公，知江、吴之情。因欲骗分金被识破而怀恨江潮，乃托名江潮伪作情书致吴媛，欲诈其复书以陷江入罪，但为吴媛及雪婆识破，命写责状，并押衣物为证。吴媛之父受命赴外任，遣人来接妻女。雪婆使江潮男扮女装冒为雪婆之外甥女入吴府，与吴媛相会，坚订后约而别。吴夫人、吴媛、雪婆至京都后，有令狐尚书欲求吴媛为子媳，吴媛以死相拒，雪婆将江潮事和盘托出，吴父母乃从女意，辞令狐婚。嗣后，几经波折，皆有雪婆周旋其间，终于江潮中试为官，返里与吴媛完婚，合家团聚。
故事如上所述， 但作者却说： “男无宋玉东墙之事，女绝司马琴心之托，便是家门之幸，父母之乐”。因此，他提倡对少男、少女要严管、严防。所以，在《吴江雪》还未入正传，便先以庄言正论弁诫简端——全书正文第一回： “清闺约法，训子奇方”，就列下了如许防范之法，约束之方。看来，似有出自维护名教，为反才子佳人小说而作之意。可是写来写去，仍然“相识——离散——团圆”，还是才子佳人的悲欢离合那一套。
对于《吴江雪》的内容，郑振铎先生有个评价。他说： “这部小说亦不脱佳人才子，离合悲欢之故套，而结构与文辞都还好。共四卷二十四回。男主人翁为江潮，女主人翁为吴媛，而又间以侠义可风之撮合山雪婆，故谓之《吴江雪》。雪婆这样的人物，在别的小说是不曾描写过的。对于琐情细故，间亦写得很逼真可喜。如奶娘柳婆之心理，便是描画得很入神的。除了追求婚姻自主的青年男女主人公江潮、吴媛以外，着力描写了一个支持帮助他们而又不谋私利，令人可惊、可喜、可笑、可爱的市井媒婆——雪婆，并把她当着主人公之一，写入了书名，这正是小说的新颖之处”。
而林辰在《吴江雪和才子佳人小说》一文中则说： “《吴江雪》不通的句子，不合理的矛盾的情节时见，不能说是‘结构与文辞都还好’的作品。但有的人物，有些手法，幼稚中透露出作者的某种追求。一是已有人指出的新颖别致的媒婆雪妈的形象，在中国小说中实不多见。一是对反面人物丘石公的描写，此人本质是个骗诈加淫徒的混合体，却混在书生中招摇;他为了诈骗江潮，以江潮之名给吴小姐写了三封情书。丘石公的情书，文辞卑恶下流。乍看，似觉作者如弄儿戏;细思，原来作者是把‘文如其人’作为表现人物里表的一种艺术的手法——作者可能是无意的，但这种手法的运用，却可能启迪着其后的作者举一反三的艺术的思索。