拟人，就是把事物人格化的一种修辞格。把本来不具备人的一些动作和感情的事物变成和人一样有感情、有语言、有动作。在诗词创作中，赋予物以人的行为特点，能够生动形象地表达出诗者的思想情感。
根据不同事物，拟人手法可分为：植物拟人化，动物拟人化，抽象概念拟人化。
(1)植物拟人化。例如姜夔《扬州慢》：“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。”自从金兵南侵以后，连荒废的池沼和古老的树木，也对战争表示厌恶。这里，作者使用了拟人化的手法，连“废池乔木”都在痛恨金人发动的战争，物犹如此，何况于人！有知有情的人民对这战争的痛恨与诅咒，当然要超过“废池乔木”千百倍。又如杜甫《发潭州》：“岸花飞送客，樯燕语留人。”岸上飞扬的落花在送别旅客，樯畔呢喃的燕语在挽留行人。诗人离潭州赴衡州，送行者只有“岸花”和“樯燕”。诗人说花知“送客”，燕解“留人”，这就把“花”和“燕”人格化了。以“送客”“留人”分别写花、燕之殷勤，反衬世情之淡漠，从而渲染了悲凉凄寂之气氛，蕴涵了诗人孤独寂寥之情思及对流徙飘荡生涯之感喟。还如贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”那无形的“春风”，也被用“似剪刀”形象化地描绘了出来。这“剪刀”裁制出嫩绿鲜红的花花草草，给大地换上了新妆，它正是自然活力的象征，是春给予人们美的启示。
(2)动物拟人化。例如李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”本诗以青鸟作为主人公的使者出现。从头至尾都融铸着诗人的痛苦失望而又缠绵执着的感情。又如李白《与夏十二登岳阳楼》：“雁引愁心去，山衔好月来。”这一句写大雁有意为诗人带走愁心，运用了拟人手法，写出了李白流放遇赦的高兴心情。
(3)把抽象概念拟人化。抽象，顾名思义，就是抽掉了具体形象的东西。
例如黄庭坚的《清平乐》：
春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。春无踪迹谁知，除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。
词中，唤春同住，其拟人手法十分奇特。无独有偶，王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》：“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。”此词构思也很新颖。把春天拟人化，说她离开这里，又走向那里，诱发人们追踪春天的脚步，进行哲理的思考，可谓另辟蹊径，富有独创精神。