作者： 张大友
湖畔水亭，听了半宿蛙鸣，也未晓得是何偈语。
想着汉唐禁苑未央宫已与许多年轻的身体在一片青青的嘉禾中淹没，
青潮，该又膏腴了铜人原?
夜半舞会。
探戈之后，青年人上场，跳起忘情的迪斯科。
跳起当代强节奏的健美操。
在荡荡乎长安八川之水网
伸胳膊踢腿，一抬脚就碰响世俗的弦。
无心灯下赏阅《项庄舞剑》。
仍记起朱雀门外武后邀来的六十一王宾
被人搬掉了岩石首领。但
即使被人搬掉了岩石首领也未尝不忠实于历史。
他们空空的肩胛笑容可掬。
他们空空的肩胛至今笑容可掬。
昌耀
世界的构成是多元的，诗歌的功能也不止一种，当然写诗也不能只用一种视角。多视角，才符合诗歌的自然生态。目前的新诗大致有四个视角(政治视角、审美视角、文化视角、生命视角)。其中，文化视角的特点就是把“现实的存在看作历史的文化的存在，现实的人看作历史的文化的人”(袁忠岳：《诗刊·新诗视角纵横谈》1989年第一期)。换句话说，文化视角的特点，就是诗人在继承历史文化的前提下，去创新，并在新的文化发展史上写出光辉灿烂的一页。昌耀的《某夜唐城》则从文化视角出发进行了较为成功的尝试。透过诗中迭加的意象，不难看出诗人的如下良苦用心：去寻找那源远流长的文化之根，去清理民族的历史，不使种种沉重的因袭，闭塞的思想和陈腐的观念阻碍我们今天改革开放的路子。
要改革开放，就必须有所继承，不能把历史的文化一脚踢开。这首小诗中，诗人在“湖畔水亭，听了半宿蛙鸣”，却未能辨清蛙鸣是何“偈语”的情况下，油然想到了汉唐的“禁苑未央宫与许多年轻的身体在一片青青的嘉禾中淹没”。“未央宫”这个意象，是历史的文化；“年轻的身体”这个意象，则是现实的人。诗人把历史的文化“未央宫”与现实的年轻人这两个打破时空秩序的意象联系在一起，并让他们融为一体，表明了诗人对继承历史的文化有着亲切的感受和深厚的痴情。
我们的时代，是改革开放的时代，诗人的脉搏应该同改革开放的脉搏一起跳动。即使是从文化角度写诗，也同样应该如此。基于这种认识，这首新诗的诗题《某夜唐城》象征着历史文化，而诗中的“青年人上场，跳起忘情的迪斯科”、“跳起当代强节奏的健美操”等意念，隐喻着改革开放的潮流正在方兴未艾地进行着。“强节奏”，隐喻着改革开放已是大势所趋。当然，改革会碰到阻力；开放之后亦会遇到各种各样的非议，甚至“一抬脚就碰响世俗的弦”。这里的“一抬脚”暗示着改革的艰辛，“世俗的弦”却是因袭沉重、思想闭塞、观念陈腐的化身，“碰响”一词形象地暗示了改革与守旧两种观念的撞击。它既是时代的旋律，又给人以广阔的回味余地。
朦胧，在诗歌创作中是比较重要的，古代诗人、诗评家作过许多关于朦胧的论述。司空图说过：“戴容州云：‘诗家之景，如兰田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。’象外之象，景外之景，岂容易可谭哉?”他要求写诗须可望而不可即，可思而不可辨，如同“兰田日暖，良玉生烟”般的“朦朦胧胧”。这首新诗中，“仍记起朱雀门外武后邀来的六十一王宾／被人搬掉了岩石首领”。其中涉及武则天邀来的六十一王宾和“被人搬掉了岩石首领”就有着朦胧性。什么样的王宾?从哪些国家邀请来的?什么样的岩石首领(即石像)被搬掉了?均不具体，显得朦朦胧胧，然而就在这朦朦胧胧之中，读者似乎看到了诗人追忆并忠于民族历史的美好心灵。