作者： 王吉鹏
我梦见自己正和墓碣对立，读着上面的刻辞。那墓碣似是沙石所制，剥落很多，又有苔藓丛生，仅存有限的文句——
……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。……
……有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以殒颠。……
……离开!……
我绕到碣后，才见孤坟，上无草木，且已颓坏。即从大阙口中，窥见死尸，胸腹俱破，中无心肝。而脸上却绝不显哀乐之状，但蒙蒙如烟然。
我在疑惧中不及回身，然而已看见墓碣阴面的残存的文句——
……抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知?……
……痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知?……
……答我。否则，离开!……
我就要离开。而死尸已在坟中坐起，口唇不动，然而说——
待我成尘时，你将见我的微笑!
我疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随。
鲁迅
这首散文诗写于1925年6月17日，最初发表于1925年6月22日《语丝》周刊第32期，后来作者收入散文诗集《野草》。
这首诗中，作者通过一个梦境，写墓中人内心的情绪，这种情绪的积极面和消极面，以及认识自己而不得，摆脱内心的虚无和灰暗而不能的焦灼和痛楚。最后以“我疾走，不敢反顾”来表示了对这种消极情绪的否定态度。散文诗记录下了作者的深刻的思想苦闷和严格进行自我解剖的精神。
“墓碣”所在的环境气氛是阴暗、冷落、破败的。剥落的墓碣、丛生的苔藓、颓败的孤坟……这是黑暗现实及其在作者心中的投影的写照。墓碣正面的刻辞，反映了一种清醒严肃的现实主义态度和执着于现实斗争的顽强意志，以及严于自我解剖的精神。“墓中人”的模样，阴森可怖，隐喻着激烈的思想斗争，沉重的精神负荷，使其痛苦致于麻木的程度。“阴面的残存的文句”体现了对自身命运的把握的无可奈何和无能为力。灵魂中的鬼气和毒气难以驱除，又害怕会影响了青年，于是刻辞两面都有“离开”二字。“死尸”的话语更是灰暗，是一种极为可怕的虑无主义情绪，坦率得惊人。但作者的态度是决绝的，力争离开这种心境，摆脱它，否定它。
散文诗把沉潜的思想意识，寄托在超越现实，荒诞不经的梦境里。孤坟、死尸、墓碣，场景是如许恐怖。作者以此借托象征，剖露内心的隐秘。文字是隐晦的、朦胧的，但却透视了作者内心的深刻的矛盾。作者曾说过：“境由心造”。梦中的“幻觉”境界反映了主观心灵对客观现实生活的感受，以及由此而产生的追求。这一个形象的世界里，作者的抽象的观念情感都用具体的形象暗示。“游魂”化为“长蛇”而“自啮其身”，“死尸”“口唇不动”然而说话了。都给人一种神秘感，恐怖感，但又都暗示了作者的情感。作者在探求自己灵魂深处的各个方面以及这些方面的联结时，因为它们往往处于缠绕、渗透、斗争、厮杀的状态，有些甚至是稍纵即逝的，要捕捉、解剖，用“梦”的境界，增加了诗意，有抒情咏怀的特色，而且更加真切，把它们凝固化、形象化、图画化了。作者也就从容不迫地运用思想解剖的手术刀了。