羔裘逍遥，① 游乐你穿羊皮袄，
狐裘以朝。② 上朝你披狐皮袍。
岂不尔思？ 难道真不眷念你？
劳心忉忉！③ 让人为你心烦恼！
羔裘翱翔， 你穿羊裘去游逛，
孤裘在堂。④ 你披狐裘上公堂。
岂不尔思？ 难道真不眷念你？
我心忧伤！ 让人为你心忧伤！
羔裘如膏，⑤ 羊皮袍子油光光，
日出有曜。⑥ 太阳照着多鲜亮。
岂不尔思？ 难道真不眷恋你？
中心是悼！⑦ 我心为你太哀伤！
【注】①羔裘：朝服。逍遥：与下文“翱翔”皆游逛嬉乐之意。②狐裘：祭服。③忉忉(dao)：忧愁的样子。④堂：公堂，与上文的“朝”皆是君主听政之所。⑤膏：脂油。⑥曜(yao)：日光。⑦悼：心神震动；哀伤。
根据汉代以来的传统解释，这是西周时期桧国(在今河南省密县东北)大夫讽谏其国君的一首诗。现代有的研究者认为，是一首写“一位女子欲奔男子而不敢”的情歌。我以为新解与原诗的格调不类，故不取，仍从旧说。
前两章上二句用桧君变易服饰的典型事例，指责他只顾一己游乐，不能自强于政治的荒唐行径。“羔裘”本是上朝时穿的服装，“狐裘”本是农事完毕举行祭祀典礼时穿的服装。在那个服饰制度森严的社会里，一般说来，国君是应该率先遵守的。但桧君偏偏反其道而行之，穿着朝服去游嬉讌乐，披着祭服上朝堂听政。他为什么要这样做呢？孔颖达解释说：“羔裘是适朝之常服，今服之以逍遥；狐裘是息民之祭服，今服之以在朝。言其志好鲜洁，变易常服也。”其实，说桧君“志好鲜洁”，爱好漂亮，还是一种表面的解释。实际上，他是一心游乐嬉戏，置礼仪于不顾，视政治同儿戏，不管国家大事，所以才这样变易其服，不拘常礼。郑玄说得好：“先言燕，后言朝，见君之志不能自强于政治。”此语可谓深中理解。就当时的政治形势来看，桧国是一个弱小的国家，它的近邻强大的郑国正对它虎视眈眈。在那个弱肉强食的世界里，一个小国的国君“不能自强于政治”，这个国家的命运也就可想而知了。
桧君不听劝谏，一意孤行。第三章上二句写他在太阳坝里炫耀身穿的熠熠闪光的朝服，耀武扬威，不可一世。但朱熹解释这两句却别有会心，他说：“赋也。膏，脂所渍也；日出有曜，日照之则有光也。”即是说“羔裘如膏”不是采用的比喻手法，而是直陈其事，那太阳底下闪闪亮的羔裘上，渍满了桧君参加宴会滴下的油腻。这样解释，未免对“志好鲜洁”的桧君太不尊敬；然而惟其如此，才更加具有讽刺的意味。
大夫眼看君主日益荒淫，国势随之渐次衰颓，心中的忧愁也一步比一步加深，各章的末句便抒写了他心灵的历程。首章末句“劳心忉忉”，尚可作“烦恼、忧愁”理解；二章的“我心忧伤”，“忧”的程度已比上章加进一层；三章末句“中心是悼”，《毛传》释“悼”为“动”，《郑笺》解作“哀伤”，《孔疏》作“心神震动，故为‘动’也，与《笺》‘哀伤’同”。可见，这几个词的选用在感情色彩上是相当考究的，它们一个比一个程度加深，力度加强，贴切地反映了大夫对桧君由失望到绝望的情感发展脉络。
据郑玄说，大夫谏君，三谏不从，将离君而去。大夫是否已离君而去，另择明主？诗篇各章第三句“岂不尔思”有所暗示，说并非无所眷念，意昧着不得不忍痛离开。我们还知道，大夫对桧国命运悲观的预感，不幸竟成为事实。公元前769年，郑国灭亡了桧国。不过，那已经是后话了。