[原文]
於，皇武王!
无竞维烈。
允文文王!
克开厥后。
嗣武受之，
胜殷遏刘。
耆定尔功。(鲁尔作武。)
(无韵。)
[译文]
啊，伟大的武王，你的功业无可比争。确实有文德的文王，能开创后人的基业。嗣子武王承受基业，战胜殷商制止残杀，终于确立你的大功。
[评介]
《武》一章，七句。关于此诗主旨，《诗序》谓：“《武》，奏《大武》也。”郑《笺》云：“《大武》，周公作乐所为舞也。”三家诗无异说。陈乔枞《诗三家遗说考》据《春秋繁露》、《白虎通·礼乐篇》考证谓“是文王已作《武乐》，及武王克殷，继文而卒成武功，又定《大武》之乐。”王先谦《诗三家义集疏》云：“《大武》者，祀武王所定一代之乐歌，周公作也。《大武》之乐亦为《象》，象用兵时刺伐之舞，见《维清》孔《疏》。”朱熹《诗集传》谓“周公象武王之功，为《大武》之乐”。方玉润《诗经原始》引《左传·宣公十二年》：“楚子亦曰：‘武王克商，作《武》，其卒章曰‘耆定尔功。’”与《左传·襄公二十九年》吴公子季札观周乐“见舞《大武》者”。杜预注云：“武王乐也。”认为《武》，就是《大武》乐舞之诗。据王国维《观堂集林·周〈大武〉乐章考》研究，《周颂》中的《昊天有成命》、《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》六篇，皆《大武》歌辞。高亨《诗经今注》则谓《大武》实为一篇六章，《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》皆《大武》之一章，《诗经》误分为六篇，而《昊天有成命》不属于《大武》。这些可供参考。综观诸说，本其诗意，这是颂赞周武王克商功业的乐歌。
此诗旨在颂赞武王继承文王开创的基业成就克商大功。克商建周由武王完成，周人对他的热烈歌颂可想而知的，他也因而受到缅怀与纪念。后世此篇也就成了祭祀所用乐歌了。
据《礼记·祭统篇》所说：“舞莫重于《武宿夜》”。郑注：“《武宿夜》，舞曲名也。”孔《疏》云：“皇氏曰：师说《书传》云：‘武王伐纣至于商郊，停止宿夜。士卒欢乐歌舞以达旦，因名焉。’熊氏曰：《宿夜》，即《大武》之乐也。”因而有人认为此诗就是《武宿乐》(如陈子展《诗经直解》)，那么它就是一首军歌了，而且是最古的军歌之一。从诗中“胜殷遏刘”来看，确是商纣的暴政残杀导致了人民的厌弃，因而武王顺应民心时势，一举推翻商纣。“耆定尔功”若是在推翻商纣之前则是祝愿之语，用于后之祭祀则又为歌颂之辞了。至于《大武》之舞乐，盖似后世之套曲，合数曲而成，视此《武》为其歌辞之一，是符合的。
此诗饱含激情，言辞激越，透露出一种坚定刚毅之气，使人宛如看到了武王灭纣前无往不克的英雄气概和同仇敌忾的士气。