大道之行[1]也
大道之行也，天下为公，选贤与能[2]，讲信修睦[3]。故人不独亲[4]其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者[5]皆有所养，男有分[6]，女有归[7]。货恶其弃于地也，不必藏于己[8]；力恶其不出于身也，不必为己[9]。是故谋闭而不兴[10]，盗窃乱贼而不作[11]，故外户[12]而不闭[13]，是谓大同[14]。
——选自《礼记》
【注释】
[1]大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。
[2]选贤与（jǔ）能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与：通“举”，推举，选举。
[3]讲信修睦（mù）：讲求诚信，培养和睦（气氛）。修：培养。
[4]亲：意动用法，以……为亲，奉养。后句“子其子”中的第一个“子”也是动词。
[5]矜（ɡuān）：同“鳏”，老而无妻的人。寡：老而无夫的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。废疾：残疾人。
[6]男有分（fèn）：男子有职务。分：职业，职守。
[7]女有归：意思是女子有归宿。归：指女子出嫁。
[8]货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己：意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù）：憎恶。藏：私藏。
[9]力恶其不出于身也，不必为己：意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。
[10]谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。兴：发生。
[11]盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。乱：指造反。贼：指害人。作：兴起。
[12]外户：泛指大门。
[13]闭：用门闩插门。
[14]大同：指理想社会。同：有和平的意思。
【译文】
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）,（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱（的事）,（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
【赏析】
“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，用现代话来说，就是“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。
“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。（3）货尽其用，人尽其力。
“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括。文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、兴兵作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。
【思考与练习】
1.“大同”社会和陶渊明描绘的那个“世外桃源”有什么相似的地方？你是如何看待文中所描绘的“大同”社会的？
2．文中的“大道”“大同”分别指什么？本文阐述的“大同”社会有哪些特征？
3．本文用到的成语有哪些？