《宋·欧阳修·与高司谏书》全文|原文注解与大意翻译

宋·欧阳修

修顿首再拜白司谏足下。某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜，始识足下姓名。是时予年少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。而足下厕其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下，不知何如人也。其后更十一年，予再至京师，足下已为御史里行，然犹未暇一识足下之面；但时时于予友尹师鲁⁽¹¹⁾问足下之贤否，而师鲁说足下正直有学问，君子人也。予犹疑之。夫正直者不可屈曲，有学问者必能辨是非；以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官⁽¹²⁾，而俯仰默默⁽¹³⁾，无异众人，是果贤者耶？此不得使予之不疑也。自足下为谏官来，始得相识，侃然⁽¹⁴⁾正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。噫！持此辩以示人，孰不爱之！虽予亦疑足下真君子也。是⁽¹⁵⁾予自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之。今者推其实迹⁽¹⁶⁾而较之，然后决知足下非君子也。

前日范希文⁽¹⁷⁾贬官后，与足下相见于安道⁽¹⁸⁾家，足下诋诮希文为人，予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正，好学通古今，其立朝有本末⁽¹⁹⁾，天下所共知，今又以言事触宰相得罪⁽²⁰⁾，足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也！夫人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强，虽圣人亦不以不能责人之必能⁽²¹⁾。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤⁽²²⁾宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔；虽朝廷君子，亦将闵⁽²³⁾足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤，以为当黜，庶⁽²⁴⁾乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼⁽²⁵⁾也。

且希文果不贤耶？自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎⁽²⁶⁾、作待制，日日备顾问⁽²⁷⁾，今班行⁽²⁸⁾中无与比者，是天子骤用不贤之人。夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽⁽²⁹⁾。足下身为司谏，乃耳目之官，当其骤用时，何不一为天子辨其不贤，反默默无一语，待其自败，然后随而非之？若果贤耶？则今日天子与宰相以忤意逐贤人，足下不得不言。是则足下以希文为贤，亦不免责；以为不贤，亦不免责。大抵罪在默默尔。

昔汉杀萧望之⁽³⁰⁾与王章⁽³¹⁾，计其当时之议，必不肯明言杀贤者也，必以石显、王凤为忠臣，望之与章为不贤而被罪也。今足下视石显、王凤果忠耶？望之与章果不贤耶？当时亦有谏臣，必不肯自言畏祸而不谏，亦必曰当诛而不足谏也。今足下视之，果当诛耶？是直⁽³²⁾可欺当时之人，而不可欺后世也。今足下又欲欺今人，而不惧后世之不可欺耶？况今之人未可欺也！

伏以今皇帝⁽³³⁾即位已来，进用谏臣，容纳言论，如曹修古⁽³⁴⁾、刘越⁽³⁵⁾，虽殁犹被褒称⁽³⁶⁾。今希文与孔道辅，皆自谏诤擢用⁽³⁷⁾。足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？前日又闻御史台榜⁽³⁸⁾朝堂，戒百官不得越职言事，是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言，是天下无得言者也。足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。

昨日安道贬官，师鲁待罪⁽³⁹⁾，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中，称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔！所可惜者，圣朝有事，谏官不言，而使他人言之，书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。《春秋》之法，责贤者备⁽⁴⁰⁾。今某区区⁽⁴¹⁾犹望足下之能一言者，不忍便绝足下、而不以贤者责也。若犹以谓⁽⁴²⁾希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪⁽⁴³⁾之人尔，愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一效也⁽⁴⁴⁾。

前日足下在安道家，召予往论希文之事，时坐有他客，不能尽所怀，故辄布区区，伏惟幸察。不宣⁽⁴⁵⁾。修再拜。



【注释】家随州：欧阳修四岁时(宋真宗大中祥符三年即1010年)，因父丧而随母往依叔父于随州(今湖北随县)。

天圣二年：1024年。天圣，宋仁宗的年号(1023—1032)。

接：交往。

宋舍人兄弟：即宋庠、宋祁。雍丘(今河南杞县)人。二人于天圣二年同时考中进士。欧阳修写此信时，宋正任中书舍人。

叶道卿：名清臣，字道卿。长洲(今江苏苏州)人。

郑天休：名戬，字天休。吴县(今江苏苏州)人。

得人：录取了人才。

厕其间：名字列在他们中间。厕，夹杂。

更(gēng)：经过。

御史里行：次于监察御史的官职，掌纠察和进谏。

(11)尹师鲁：名洙，字师鲁。欧阳修于天圣九年(1031)在钱惟演幕府与尹洙结识。

(12)言事之官：这里指御史里行。

(13)俯仰默默：随人俯仰，沉默不言。

(14)侃然：刚直的样子。

(15)是：这样，这么说来。

(16)实迹：指实际表现。

(17)范希文：范仲淹，字希文。

(18)安道：余靖，字安道。

(19)立朝有本末：做官有操守。

(20)今又以言事触宰相得罪：此信写于景祐三年(1036)，当时宰相吕夷简任用私人，政事积弊甚多，范仲淹任吏部员外郎权知开封府事，多次上书主张选贤任能，指出吕夷简败坏国家规矩。吕反诬范“越职言事，离间君臣，引用朋党”，于是范被贬知饶州。

(21)虽圣人亦不以不能责人之必能：即便是圣人也不拿做不到的事情要求别人必须做到。即不要求别人做做不到的事。

(22)忤：违背，不顺从。

(23)闵：怜悯。

(24)庶：希望。

(25)贼：败坏者，祸害。

(26)从大理寺丞至前行员外郎：范仲淹天圣七年(1029)任大理寺丞，景祐二年(1035)，除天章阁待制、吏部员外郎。前行员外郎，即指吏部员外郎。唐宋时六部分为前行、中行、后行三等，吏部为前行。

(27)备顾问：充当供皇帝咨询的官员。

(28)班行(háng)：同班朝官。

(29)聪明有所未尽：不是在所有的事情上都清楚明白。这是委婉的说法。意为皇帝用人失察。

(30)萧望之：字长倩，东海兰陵(今山东枣庄)人。元帝时因宦官石显诬告，饮鸩自杀。

(31)王章：字仲卿，泰山钜平(今山东宁阳)人。成帝时因反对外戚王凤擅权，被诬下狱死。

(32)直：仅仅。

(33)今皇帝：指宋仁宗赵祯。

(34)曹修古：字述之，建州建安(今福建建瓯)人。

(35)刘越：字子长，大名(今河北大名一带)人。

(36)虽殁犹被褒称：曹、刘二人于章献太后听政时敢于谏诤。仁宗亲政后，追封二人官职，并赏赐其家属。

(37)皆自谏诤擢用：范仲淹曾为谏宫，孔道辅曾官左正言、御史中丞。景祐二年(1035)二人同时擢用，孔为龙图阁直学士。

(38)榜：张榜公告，布告。

(39)安道贬官，师鲁待罪：范仲淹之贬，余靖和尹沫都曾上书论救，由此皆遭贬谪。

(40)《春秋》之法，责贤者备：《春秋》对于人物事件褒贬的原则，对贤者批评从严。责，要求。

(41)区区：谦称自己的心意。

(42)以谓：以为。

(43)朋邪：邪恶的人为朋党。

(44)愿足下……亦谏臣之一效也：据《宋史·欧阳修传》，高若讷果真把欧阳修的这封信上交朝廷，欧阳修因此被贬为夷陵(今湖北宜昌)令。

(45)不宣：言不尽意。

【译文】欧阳修顿首再拜，禀告司谏足下。我十七岁时，家住随州，看到天圣二年进士及第的布告，才知道您的姓名。当时我年纪轻，尚未与别人结交，又住在僻远的地方，只听说布告上的宋舍人兄弟，以及叶道卿、郑天休等人，因文学著名于世，因此这次进士考试号称得到了人才。而您置身其中，单单没有突出的可以称道的地方，我因而怀疑您不知是怎样一个人。以后过了十一年，我第二次到京师，您已担任御史里行，可还是没有机会与您见一次面；只是常常向我的朋友尹师鲁打听您的贤与不贤，师鲁说您“正直有学问，是一位君子”。我还有些怀疑。所谓正直，就是不可屈服；所谓有学问，就一定能明辨是非；凭借着不可屈服的气节，有能辨是非的明智，又担任谏官的职务，却随波逐流默默无言，与一般人没有任何区别，这果真是贤者吗？这不能不使我怀疑啊！自从您担任了谏官以后，我们才认识了，您刚直又一脸正气，纵论前代之事，思路清晰十分引人，褒扬正义，贬斥奸邪，没有一点谬论。啊，据有这样的辩才向人显示，谁会不爱戴您呢？虽然是我，也私下认为您大概是个真君子吧。这是我自从听说您的姓名直到与您认识，十四年中却有三次怀疑的情况。如今推究您的实际行为再来仔细分析，然后断然肯定您不是个君子。

前几天范希文贬官以后，我和您在安道家中会面，您极力诋毁讥笑希文的为人，我开头听到这些话，还怀疑您是讲着玩的；等到碰见师鲁，他也说您极力否定希文的所作所为，然后我就不再怀疑了。希文平生刚正、好学、博古通今，他立身朝廷始终如一，这是天下都知道的，如今又因为正直敢言触怒了宰相得到罪责，您既不能为他辩明无罪，又害怕有识之士会责备自己，于是就跟着别人来诋毁他，认为他应当受到贬斥，这真是太可怪了！说起人的性格，刚正果敢，怯懦软弱的性格都受之于天，不可勉强改变，即使是圣人，也不会用办不到的事情去要求别人一定办到。如今您家中有老母，自身又爱惜官位，害怕忍饥受冻，顾念利益俸禄，因而不敢稍有违反宰相以致受刑遭祸，这也是平庸之辈的常情，只不过是做了一个不称职的谏官罢了；即使是朝廷中的君子，也将怜悯你的无能，而不会责怪你一定要做到怎样。如今却不是这样，您反而昂然挺胸十分得意，没有一丝一毫的羞愧畏惧，随意诋毁希文的贤能，认为他应当遭受贬斥，希望以此掩盖自己不据理力争的过错。应该说，有能力而不敢去做，那只是愚笨之人做不到罢了；而用小聪明来掩饰自己的过错，那就成了君子的敌人了。

况且希文难道真的不贤吗？三四年以来，从大理寺丞做到吏部员外郎、天章阁待制，天天充当供皇帝咨询的顾问，如今同僚中没有能与他相比的人，这难道是天子仓促起用不贤之人吗？假使天子把不贤之人当作贤人，那是聪明之中的疏忽。您身为司谏之官，是天子的耳目，当希文仓促间被起用之时，为什么不马上为天子辩明他的不贤，反而默默地不讲一句话，等到他自己失败了，然后跟着别人说他的不是？如果希文真是贤人？那么如今天子和宰相因为他违背自己的心意而斥逐贤人，您就不得不出来讲话。如此说来，那么您认为希文贤，也不免遭受责备；认为希文不贤，也不免遭受责备。大概您的过错就在于默默无言罢了。

从前汉王朝杀害萧望之和王章，估计当时朝廷中的议论，必然不肯明确地说是杀了贤者，相反必然把石显、王凤说成是忠臣，而萧望之和王章作为不贤之人而遭受罪罚。如今您真把石显、王凤看做是忠臣吗？萧望之与王章真的不贤吗？当时也有谏官，他们必定不肯承认是害怕灾祸而不向天子进言，也必定会说萧望之、王章应该被杀而不值得提出意见的。如今您看，他们真的该杀吗？那只是可欺骗当时的人们，而不可欺骗后代的。如今您又想欺骗现在的人们，就不怕后代人的不可欺骗吗？何况现在的人也未必就能欺骗啊！

我恭敬地以为，当今皇帝即位以来，进用谏官，采纳意见，如曹修古、刘越，虽然他们已经去世，还被人们称扬。如今希文与孔道辅都由于敢于进谏而被提拔任用。您幸运地生于此时，碰到如此能听取意见的圣主，尚且不敢说一句话，为什么呢？前几天又听说御史台在朝廷中贴出布告，告诫百官不可超越本职谈论政事，这样，能够提意见的只有谏官了。假如您又不说话，那么天下就没有可以说话的人了。您在谏官那个位置上却不说话，就应该离职，不要妨害别的能够胜任谏官之职的人。

昨天安道遭到贬谪，师鲁也等候着罪责，您还能够有脸面去见士大夫们，出入朝廷号称谏官，那是您不再知道人间还有羞耻了。所可惜的是，圣朝有事情，谏官不说而让别人去说，这种事情记载在史书上，以后使朝廷蒙受到羞辱的，是您啊！按照《春秋》的法则，对贤者要求详尽周全。如今我还一心一意地希望您能够向天子进一言，不忍心就与您决绝，而不拿贤者来要求您。倘若您还认为希文不贤而应当斥逐，那么我今天如此为他说话，那是朋党邪恶的小人了，希望您直接带着这封信到朝廷上去，让天子判定我的罪过而杀了我，使得天下都真正了解希文应当被斥逐，这也是谏官的一大作用啊。

前几天您在安道家中，把我叫去议论希文的事情，当时有其他客人在，我不能畅所欲言，因此就写了区区此信，恭敬地希望您明察。不多言了。欧阳修再拜。