宋元江西诗词·南宋江西词作·凤林词派词人刘辰翁等
清代厉鹗作《论词绝句》云：“送春苦语刘须溪，吟到壶秋句绝奇，不读凤林书院体，岂知词派有江西?”[1]这里提到的“凤林书院体”指由元代江西庐陵凤林书院无名氏选辑《名儒草堂诗余》汇集的词人群体。《名儒草堂诗余》的作者大都为南宋遗民，集中作品既继承了辛派词人慷慨悲烈、豪宕恢宏的气度，又延续了南宋末年词人善用咏物的方式传递内心情绪的手法，表情极为深挚。又因集中50位籍贯可考者有百分之七十为江西籍，词集具有鲜明的政治指向性和浓郁的地域风格，人们将其称为“凤林词派”或“江西词派”。
凤林词派的代表词人无疑是刘辰翁。
刘辰翁(1231～1297)，别号须溪，南宋庐陵(今江西吉安)人。宋理宗景定三年(1262)进士，因母年老，请为赣州濂溪书院山长。景定五年，应江万里之邀入福建转运司幕，不久，又随江入福建安抚司幕。度宗咸淳元年(1265)，为临安府教授。四年，入江东转运司幕。五年，为中书省架阁，丁母忧离去。他对专权误国的贾似道不满，后来坚决不肯担任官职。宋亡后，埋头著书。元成宗大德元年卒。遗著由子刘将孙编为《须溪先生集》，《宋史·艺文志》著录为100卷。清四库馆臣据《永乐大典》《天下同文集》等书所录，辑为10卷，另有《须溪先生四景诗集》传世。
刘辰翁《须溪词》存词350余首，数量不菲。其词风既苍凉悲郁，又疏快遒劲，有辛弃疾之气象，远较宋末遗民的张炎、周密、王沂孙等人为高。况周颐《蕙风词话》评曰：
须溪词风格遒上似稼轩，情辞跌宕似遗山。有时意笔俱化，纯任天倪，竟能略似坡公。往往独到之处，能以中锋达意，以中声赴节。世或目为别调，非知人之言也。
须溪词中，间有轻灵婉丽之作。似乎元明已后词派，导源乎此。讵时代已入元初，风会所趋，不期然而然者耶?[2]
如被人们广为称道的“送春”词之《兰陵王·丙子送春》：
送春去，春去人间无路。秋千外、芳草连天，谁遣风沙暗南浦?依依甚意绪?漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去，最谁苦?但箭雁沉边，梁燕无主，杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾，斜日未能度。春去，尚来否?正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去，苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。
这首词写于元军攻破临安之后，表达了作者深深的亡国之痛与故国之爱。其最大特色是专主寄托。作者在词中运用借代和象征手法来表达自己的思想。如：“春”象征着南宋王朝，“送春”就是哀悼南宋的灭亡，“飞絮”暗喻南渡的君臣，“无主”的“梁燕”喻南宋臣民，“乱鸦”指代占领临安的元军，等等，作者将这些日常所见的感受赋予主观的感情色彩，充分地烘托出南宋灭亡的悲剧氛围。为了强调这种氛围，词人还运用了不少典故，伤痛哀悼之情和词中的艺术形象巧妙地融合在一起，达到了交融浑化的艺术效果。
再如《柳梢青·春感》：
铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。笛里番腔，街头戏鼓，不是欢声。那堪独坐青灯。思故国，高台月明。辇下风光，山中岁月，海上心情。
这依然是首寄托之词，题名“春感”，实借节序之变迁，而抒发物非、人非之感。词之最大特色在于散文短句的入词，如词之前三句，写春来元宵佳节，却陷入愁城，又听得笛声、戏鼓的南腔北调，怒出一句“不是欢声”，均用四字短语，干脆利落，斩钉截铁，又耐人寻味。其抒情则以想象出之，余音袅袅，缠绵宛转，悲歌慷慨，在凄切呜咽的宋末的遗民词中堪称别调。
凤林词派中还有文天祥、邓剡、罗志仁、赵文等一大批出类拔萃的词人。文天祥在前章中已述及，以下分论邓剡、罗志仁、赵文，以窥“凤林词派”之一斑。
邓剡(1232～1303)，又名光荐，字中甫，又号中斋，庐陵(今江西吉安)人。景定三年(1262)进士，为文天祥门友。邓剡以诗名世，江万里屡荐不就，后随文天祥赞募勤王。宋末，元兵至，携家入闽。端宗即位，广东制置使赵潽晋辟为干办官，荐除宣教郎、宗正寺簿。祥兴元年(1278)六月，从驾至硅山，除秘书丞，兼权礼部侍郎，迁直学士。宋亡，跳海后被元兵打捞，不得死。元将张弘范礼俘之，与文天祥同押北上，二人共患难于舟中，时相唱和。至建康，邓剡以病留，文天祥赋诗别之。久之，得放归。张弘范卒后，其子张珪袭父职，于至元十九年(1282)迎邓剡师事之。大德七年(1303)卒。有《中斋集》，赵万里《校辑宋金元人词》有《中斋词》一卷。
因为邓剡独特的经历，他的词堪称抗元英雄的生命绝唱，黍离麦秀之感，历历满纸，如这首《唐多令》：
雨过水明霞，潮回岸带沙。叶声寒，飞透窗纱。懊恨西风催世换，更随我，落天涯。寂寞古豪华，乌衣日又斜。说兴亡，燕入谁家?惟有南来无数雁，和明月，宿芦花。
江山板荡，大厦倾覆，过去的锦绣繁华，多被亡国的沉痛掩盖，而自己的满膺忠愤，也只能明月芦花一样寂寞。全词沉郁而婉转，痛则拙，伤则大，家国之思则重，当是崖山以后，许多仁人志士的心灵写照!
罗志仁(生卒年不详)，字寿可，号壶秋，清江(今江西樟树)人。度宗咸淳九年(1273)预乡荐，第二年上春官。因国事当头，无心仕途而归。曾因写诗颂赞文天祥、讥讽留梦炎而几欲获罪，后得幸免。元世祖至元二十四年(1287)应荐为天长书院山长。清同治版《清江县志》卷八有传。
相较于文天祥、邓剡的抗元之词，罗志仁词仅能称为遗民之词，其词多抒发亡宋的遗民之恨，如：
湿苔青，妖血碧，坏垣红。怕精灵、来往相逢。荒烟瓦砾，宝钗零乱隐鸾龙。吴峰越巘，翠颦锁、苦为谁容。浮屠换、昭阳殿，僧磬改、景阳钟。兴亡事、泪老金铜。骊山废尽，更无宫女说元宗。角声起，海涛落，满眼秋风。(《金人捧露盘·丙午钱塘》)
危榭摧红，断砖埋玉，定王台下园林。听樯干燕子，诉别后惊心。尽江上、青峰好在，可怜曾是，野烧痕深。付潇湘渔笛，吹残今古锁沉。
妙奴不见，纵秦郎、谁更知音。正雁妾悲歌，雕奚醉舞，楚户停砧。化碧旧愁何处，魂归些、晚日阴阴。渺云平铁坝，凄凉天也沾襟。(《扬州慢》)
词人将无限悲凉之意、忠愤至情，一寓于战后的“荒烟瓦砾”“断砖埋玉”间。
赵文也是“凤林词派”的重要作家之一。赵文(1239～1315)，字仪可，一字惟恭，号青山，庐陵(今江西吉安)人。在宋为国学上舍生，曾冒姓宋，名宋永，从弟名宋安，字功可。兄弟以文章齐名，号二赵先生。赵文尝三贡于乡，后复本姓，入学为上舍，由国学上舍仕南雄府教授，后入文天祥幕抗元。入元曾隐居不仕，后出为东湖书院山长，不久授南雄儒学教授。有文集《青山集》8卷，词作31首。
赵文的词，很大部分是写家国沦亡之感的，这在《莺啼序·有感》一词中表现得最为突出：
秋风又吹华发，怪流光暗度，最可恨、木落山空，故国芳草何处。看前古、兴亡堕泪，谁知历历今如古。听吴儿唱彻，庭花又翻新谱。肠断江南，庾信最苦，有何人共赋。天又远，云海茫茫，鳞鸿似梦无据。怨东风、不如人意，珠履散、宝钗何许。想故人、月下沉吟，此时谁诉。
吾生已矣，如此江山，又何怀故宇。不恨赋归迟，归计大误。当时只合云龙，飘飘平楚。男儿死耳，嘤嘤呢呢，丁宁卖履分香事，又何如、化作胥潮去。东君岂是无能，成败归来，手种瓜圃。膏残夜久，月落山寒，相对耿无语。恨前此、燕丹计早，荆庆才疏，易水衣冠，总成尘土。斗鸡走狗，呼卢蹴鞠，平生把臂江湖旧，约何时、共话连床雨。王孙招不归来，自采黄花，醉扶山路。
《莺啼序》词牌始创于吴文英，原本用于叙写男女情事，但赵文却将家国沦亡之感注入其中，无论从词牌的体式还是词境来说，这都是一种突破。赵文此词以“秋风又吹华发，怪流光暗度”总领全词，先直写亡国之恨，次言江南无人可与共诉亡国之恨，最后写自己在“如此江山”面前，亦无回天之力，只有“醉扶山路”。将家国沦亡之恨，一叹三转，写得悲壮沉郁而极显其爱国情浓、亡国恨深。再如：
又海棠开后，楼上倍觉春寒。绿叶润，雨初干。爱远树团团。当时剩买名花种，那信付与谁看。十载事，土花漫。但青得阑干。悲欢。思人世、真如一梦，留不住、城头日残。看眼底、西湖过了，又还见、赵舞燕歌，抹粉涂丹。凭君更酌，后日重来，直是晴难。(《塞翁吟·黄园感事》)
绿杨深似雨。西湖上、旧日情丝恨缕。风流似张绪。羡春风依旧，年年眉妩。宫腰楚楚。倚画阑、曾斗妙舞。想而今似我，零落天涯，却悔相妒。痛绝长秋去后，杨白花飞，旧腔谁谱。年光暗度。凄凉事，不堪诉。记菩提寺路，段家桥水，何时重到梦处。况柔条老去，争奈系春不住。(《瑞鹤仙·刘氏园西湖柳》)
两首词均通过追忆，抒写作者的家国沦亡之感及其痛绝之情。
作为宋代江西词坛的最后一批词人，刘辰翁与凤林词派的词人们一起，以悲壮激越的创作风格，共同奠定了宋元之际爱国词人的群体风貌，以有别于风雅词派的风格，给宋末词坛划上了光辉的句号。
注释
[1]张璋、职承让等编纂：《历代词话》，第1265页。[2]《蕙风词话·人间词话》，第52页。