明代江西诗词·明末清初江西诗词·殉国诗人·袁继咸、黄端伯

袁继咸(1598～1646)，字季通，别号临侯，宜春人。天启五年(1625)进士，授行人。崇祯三年，擢御史，监临会试，坐纵怀挟举子，谪南京行人司副，迁主客员外郎。七年，擢山西提学佥事。十年，除湖广参议，分守武昌。诏兼佥事，分巡武昌、黄州。十二年，移淮阳。明年擢右佥都御史，抚治郧阳。十五年，起故官，总理河北屯政。未赴，擢兵部右侍郎兼右佥都御史，总督江西、湖广、应天、安庆军务，驻九江。南都伪太子事起，左良玉反，兵至九江，继咸诣其舟，正色折之，良玉约不破城，驻军候旨。会良玉死，继咸劝良玉子梦庚旋师，不听。已而梦庚及继咸旧部郝效忠降于清，执继咸北去，继咸不屈，清顺治三年被杀。生平事迹见《明史》卷二百七十七、《东林列传》卷十《袁继咸传》等。其诗，《御选明诗》录1首，《明诗综》录2首，《明诗纪事》录1首。朱彝尊《静志居诗话》云：

侍郎处危疑之际，内抑权奸，外调重镇，备极苦心。晚授命于燕京，堪与左仲及比烈……又自铭曰：“大官好做，大节难移。成仁取义，前训是师。文山袁山，仰止庶几。”袁山，侍郎自号也。^[1]

袁继咸以南宋抗元的爱国英雄文天祥自况，可见其民族气节。诗如其人，多为对自己志节的表白，诗风或慷慨悲凉，或沉郁悲愤。如《读谢皋羽西台恸哭记》：

南方有朱鸟，飞中虞人弦。饲以金精粒，对之不下咽。粒味岂不旨，不如南土泉。黄冠志弗遂，碧血流溅溅。有客感意气，恸哭西台颠。击碎铁如意，悲响震严川。归舟不成寐，仿佛语灯前。嗟彼积翁罗，我非雀与鸢。梦炎何足刺，知己殊未然。周粟不可茹，箕畴曾未传。生死良非苟，忠孝各自全。谢子幽明契，聊以秘怀宣。言罢倏不见，月明高在天。

以南方朱鸟泣血比兴，表明自己不食“周粟”、誓死尽忠的志节与决心，沉郁中寓慷慨悲愤之气。又如《雪日》：

雪片大如掌，忍饥不可齿。愧无子卿毡，敢堕汉臣节?钻牖瞰扶桑，晨曦未全灭。花发岭南枝，罗浮梦空结。

真实地反映诗人抗清斗争的情形，以苏武持节牧羊的典故表明自己保持节操的志向，诗末流露出对抗清形势不利的悲愤心情，以丽景写哀，倍增其哀，诗风沉郁悲凉。

黄端伯(1585～1645)，字元公，新城(今黎川)人。崇祯元年(1628)进士，除宁波府推官，改杭州府推官。行取赴都，母忧归。服阕入都，疏陈益王居建昌不法状，诏候勘，避居庐山。福王立，以荐起。明年，官礼部仪制司主事。顺治二年(1645)五月，南都破，谕之降，不从，死难。乾隆时赐谥烈愍。端伯生平好佛，尝镌私印曰“海岸道人”，取《楞严经》“引诸沉冥，出于苦海”之语。及晚年，磨去印文，改镌“忠孝廉节”四字。生平事迹附见《明史》卷二百七十五《高倬传》中、《四库全书总目》卷八及卷一百八十等。有《易疏》《瑶光阁集》《庐山集》《东海集》《还乡集》，《四库全书存目丛书》集部第193册录其《瑶光阁集》十二卷、《外集》二卷、《明夷集》一卷(清乾隆间黄佑刻本)。《静志居诗话》称“元公近体浏亮，虽注意逃禅，都无蔬笋之气”^[2]。其诗，《明诗综》录5首，《御选明诗》录5首，《江西诗征》录6首，《明诗纪事》录4首。

为僧前，所作诗多行役纪游等篇什，不时流露出羁旅之愁与退隐之意;避居庐山为僧时，所作诗多涉禅家语，如偈语，多空疏;加入抗清队伍后，诗风大变，多慷慨悲壮之气。为僧前之诗，如《山阴道中》：

夙昔流觞地，回溪曲曲盘。遥怜沙月迥，渐觉海天宽。暮色横烟暝，春阴阁雨寒。自耽泉石趣，无梦到长安。

春天行进于山阴道中，所见幽美景致，沉浸于泉石之趣，不会有梦阙恋阙之心，隐逸之情见于言外。又《建德道中》云：

青天霜气迥，匹马立平沙。远道风千里，寒城月万家。乱山盘径险，深树引堤斜。夙昔悲秋意，偏于作客赊。

秋天骑马行走在乱山盘径与深树斜堤之途，披星戴月，更增添了客子的悲秋之情，羁旅之愁跃然纸上。又《夜泊龙湖登仙居阁》云：

阁夜鸣风迅，江天度月寒。石林幽独到，沙路暝相看。倒树斜悬壁，惊涛急下滩。长怀仙境胜，便欲弃儒官。

以奇险之境隐喻险恶的官场，诗末直抒胸臆，表达了长怀仙境、欲去儒官的隐遁思想。为僧时诗见于《瑶光阁外集》，多偈语。如《答黄安止》：

庐山堪破祖师禅，古月行空万里圆。颠倒惯骑泥马走，懒顽常抱水牛眠。银山铁壁门门透，柳市花街路上穿。不是一番寒彻骨，梅香争得占春先?

满眼都是禅语，对照后来诗作，似为游戏笔墨。类似的诗篇还有，如《赠廖瑞客》《上贡二山大参》《寄石轸余大参》等。

其成就最高的诗，要数晚年督军参战、狱中述怀之作，慷慨悲歌，感人肺腑。如《从军行》二首：

万里长城北，萧条白草荒。风沙吹不去，秋色正茫茫。日冷行空垒，天低压战场。别来一回首，何处是家乡。

辽落萧关外，阴风万马肥。至今劳北顾，何敢念东归。列戍传金柝，寒沙卧铁衣。战场春不到，白雪作花飞。

继承了边塞诗的优良传统，写出了从军的豪情壮志。前者写淡淡的乡愁，后者写不畏严寒的豪迈与乐观，颇有岑参边塞诗的格调。其狱中诗见于《明夷集》中。如《谢邓贡玉过访》：

六月霜飞蓟谷幽，金风扫却冷如秋。狱中掘出龙泉剑，也似丰城射斗牛。

身在狱中，却仍然斗志不减，希望能掘出宝剑，力挽狂澜，其顽强的斗争精神令人感奋。又《六月二十六日别家人》云：

义士何忧死?忠臣不爱生。只留方寸赤，千古现光明。

与家人诀别，视死如归，坚信只要赤胆忠心，必能迎来光明，浩然正气，感天动地。又《别友》云：

金刚宝觉王，遍界现神光。欲识分身处，刀山是道场。

与友人诀别，同样把生死置之度外，以禅语寓志，视满是刀山的屠场为道场，其超然、坦然之态令人鼓舞、振奋。这些诗歌语言虽然质朴，感情与气势都很充沛，很有感染力。陈田曰：“元公深于佛理，故于死生了然。小诗别有清趣。”^[3]也是就此类诗而言的。

注释

[1]陈田：《明诗纪事》辛签卷六上，第2904页。[2]《静志居诗话》卷二十，周骏富编《明代传记丛刊》010册，台湾明文书局，1991年版，第136页。[3]陈田：《明诗纪事》，“田按”，第2906页。