《绝望者的愤怒》寓言赏析
“郁先生，你瞧瞧我拿的是什么?”工之侨手里拿着一块桐木板，一把推开郁离子的家门。
郁离子放下手上的书，微笑道：“是什么东西?”
“凤翎桐!”由于兴奋，工之侨的脸上也像在放光。
“凤翎桐?”郁离子接过桐木板看了看。这块桐木板大概是从哪间房子里拆下来的，因为在露天暴露的时间长了，外皮变成了褐色，刨得也不够光洁，除了质地很密，没有一丝裂纹以外，看不出有什么奇特之处。不过他知道工之侨这个琴痴看中的东西是不会错的，他把桐木板还到工之侨手上，道：“凤翎桐到底有什么奇特?”
工之侨紧紧抱着桐木板，道：“你知道凤凰吧?凤凰非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。传说，凤凰栖过的梧桐树，在凤凰栖息之处的枝干内会有凤翎之形，是做琴的极品。只是凤凰稀世难见，栖过的又只是细细的枝干，长成这么粗非得花几十年。就算见过凤凰栖息的树枝，天底下有几个人能等得到它长成琴材?这是可遇不可求的好东西啊!我是刚才走过街头，看到他们在拆房时有块碎瓦敲在上面，竟然发出极其清越的声音，这才发现的，真是好运气，你听——”说着，他伸指敲了敲桐木板，这块毫不起眼的木板竟然发出铮锨之声。这声音像是一缕游丝，在空气中袅袅不绝，许久才消散。而这声音，似乎也带着桐花的香味和凤翎的异彩。工之侨听着这声音，眼里更是发亮。
看着朋友兴奋的表情，郁离子微笑起来。他道：“那你准备把它做成一张琴了?”
工之侨把桐木板抱得更紧了些，道：“当然，我一定会将它做成一张流传千古的名琴的。”说完他转身出门，到了大门口，又回过头来道：“郁先生，你看着吧。‘工之侨’这三个字，当与‘古之造琴大匠’共传。”
“你当然会的。”郁离子看着工之侨的背影，喃喃说着。不知为什么，他的眼里总有一丝忧虑。
造琴是一门学问。一般制琴，琴材大多为面桐底梓，桐木为阳材，梓木为阴材，称为阴阳材。因为桐木轻，利于发声，面板选用的多是桐木;而琴底板要起托音之用，桐木虽好，却总是不够坚实，所以一般采用梓木来做。不过梓木与桐木质地不同，发声时两者振动频率不一，一般人听不出来，但如果是第一流的琴师来听，便可听出杂音来。所以一张好琴，实可价值千金。
工之侨造的，是一张纯阳琴。顾名思义，桐为阳材，纯阳琴就是纯桐木制的。纯阳琴因为面底一致，发声比一般琴都要清朗。阴阳材的琴，由于面底材质不一，所以适合晴天弹奏。一旦天下雨，琴身湿度增加，桐木和梓木发声的差异就越发明显，所以试琴总是要在雨天，或者到飞瀑海滩一带，为的就是听出在湿润的地方琴声有无变调。纯阳琴则没有这种弊病，反而是周围越湿润，琴声就越是清越爽朗。
不知不觉，时间已过去了一年。这一天，郁离子正在看书，门外响起了敲叩声。他起身去开门，却见工之侨站在门外。他笑道：“怎么?转性子了?居然会敲门进来了。”
工之侨黑瘦苍老了许多，他的怀里抱着一个青布的布囊。他抬起头道：“郁先生，请你先看看我的琴吧。”
布囊放在桌上，工之侨小心地从中抽出一张琴来。看到这张琴，郁离子吃了一惊，道：“你这是做的仲尼式啊。”
所谓仲尼式，就是以孔子弹过的琴式为蓝本造的。工之侨点了点头，道：“郁先生，请试弹。”
郁离子将袖子整了整，左手按在弦上，右手指刚拂上琴丝，腕底似有一缕春风吹过，圆润清越的琴声像是从弦丝上掉落下来一般。郁离子不禁动容道：“好琴!清角、绕梁，不过如此。”
清角据说是黄帝所用之琴，绕梁则是楚庄王用过的，都是古时名琴。郁离子如此说，已是无上之赞了。可是工之侨却没有显露出喜悦之情，只是道：“我也知道。只是，太常却说不好。”
郁离子诧然道：“不好?这样的琴还能叫不好么?他说哪点不好?金声玉振，当今世上所传的几张名琴，什么惊涛、春雷，也不过如此。”郁离子虽说涵养甚深，此时也有些不平。工之侨的技艺他是知道的，而这张琴更是耗尽了他的心血，可谓他的绝顶之作。惊涛、春雷都是现在还流传于世的名琴，他也听过，但琴音尚略逊此琴。
工之侨的脸上仍然带着沮丧，道：“太常命国手试看。国手一见，便说此琴新制，不古，所以不好。”
郁离子站了起来，道：“岂有此理!论琴岂能以古今论。代代都有国手，后代胜过前代，那是常事。”
工之侨收起了琴，叹道：“可是，太常说不古即不是好琴，那就不是好琴了。”
工之侨抱起琴囊，像抱着自己的孩子，怜惜而颓唐。看着工之侨走出门，郁离子心中突然有些刺痛。这个结果，其实他早就料到了。太常中的国手是论琴权威，国手说这琴不好，那纵然工之侨做出一面绝世之琴，也将默默无闻。他想对工之侨说“别往心里去”，可是这句话如鲠在喉，怎么都说不出来。
工之侨这一走，又是一年没有音讯。郁离子一直很担心，去了工之侨家几次，都只见大门紧锁，邻居说工之侨出门去了，也不知到了何处，再问就问不到消息了。郁离子没有办法，只有暗自叹息，希望这个朋友别因为想不开而走了绝路。
一年以后。这一天郁离子在家看书，忽然听得门外传来敲门声。他拉开门，赫然见工之侨站在门外。郁离子又惊又喜，道：“工之侨!你终于回来了!快进来吧。”
一年不见，工之侨又衰老了许多。这一次他空着手，道：“郁先生，这个世道，难道就是这样么?”
郁离子莫名其妙，道：“怎么了?是不是国手又说你的琴不好?”
“不是。这次国手说我的琴是稀世之琴。”工之侨眼里满是嘲弄，见郁离子要说什么，他又道：“你知道我这一年做什么去了?我找了漆工高手，在那琴上画上断纹，又叫人刻上古人的落款，装在匣子里埋进土中，过了一年才拿出来。结果一到街市上，有个贵人看见了，马上大惊失色，出重金问我买下，然后献给朝廷。听说朝廷里也大为震惊，把乐官全都叫了来。他们看了又看，说这是古书未载的名琴，远远胜过惊涛和春雷。”工之侨说到这里，苦笑了一下，道：“琴还是这琴。这样胡乱一弄，音质其实差了不少，可是那些国手却大为倾倒。”
郁离子心里也极为难受，不知该说些什么。工之侨终于成功了，可是这样的成功，比失败更可悲吧。他默默地垂下头，也不说话。
“郁先生，我要去宕冥山隐居了。”工之侨忽然说道。郁离子吃了一惊：“怎么?好端端地怎么想到隐居?”
工之侨伸出手来，看了看这双能制出绝世名琴，却得不到承认的手，叹道：“这世道的可悲，岂独一张琴而已，万事无不如此。如果再沉沦在红尘中，我怕会一直沉沦下去的。今天，我正是来向你告别的。”
工之侨走出门去时，郁离子依稀记得两年前他意气风发的背影。仅仅两年而已，对于工之侨来说，也许已经看破了一生一世吧。他默默地叹了口气，回过头，看着自己的满墙书籍。
入选理由：
得不到承认只让人失望，没有公正却令人绝望。
燕垒生语：
《郁离子》是明代开国功臣刘基的名作。刘基，字伯温，浙江青田人。在民间戏曲、评书演义中，他属于诸葛亮一类能掐会算的半仙之人，但从《郁离子》看来，他并没有那么多的仙风道骨，更多的倒是怀才不遇之余的愤懑。
桐木自古就是制琴良材。东汉蔡邕过吴县，在灶火中听到一块木板着火之声极为清越，取而制琴，名曰“焦尾”，这具“焦尾琴”就是中国有记载的名琴之一。这个寓言中的工之侨得到了一块良桐，制成的琴“金声而玉应”，大概也不下于焦尾琴了。只是当他兴冲冲地献给当时的文联有关领导(太常)时，体制内掌握话语权的权威专家却以“弗古”为由退还，于是工之侨就叫了些人来伪造一番，(说句题外话，从中可以看出明代伪造古董的技术已经相当发达了)在土中埋了一年后，再拿到市场上卖，琴终为“贵人”所得，于是那些权威们马上换了一副嘴脸，都说此琴是稀世之珍了。
元代是个搞种族主义的朝代，蒙古人、色目人、汉人、南人，森严的等级注定了一个人的前途。刘基是浙江人，在四等级中属于最低等级的“南人”。他二十三岁就中了进士，但一直都沉沦于县丞、儒学副提举这一类下层官僚。后来又因为弹劾御史失职，被当政者打击，只得辞职归田。如果是一般人，恐怕就一蹶不振，安于耕读乡里了。但刘基终究不是寻常人，“博通经史，于书无不窥，尤精象纬之学”(《明史·刘基传》)，少年时治国平天下的雄心仍然在胸中熊熊燃烧。他有一首《水龙吟》，劈头两句就是“鸡鸣风雨潇潇，侧身天地无刘表”，自比三国时的王粲，一直想要依附某个英雄来做出一番事业，可是时不我待，上天连一个刘表都不给他，他的愤怒就像地底流动的岩浆，只等着一个火山口喷薄而出。上士杀人使笔端，当时朱元璋还没有进入他的视野，他的愤怒只能往笔端上发泄。所以这个故事的结尾，工之侨所制之琴已经为贵人高价收购，乐官们也承认那是“稀世之珍”，而他反而叹曰：“悲哉世也!”隐居山中了。
工之侨的悲哀自然只是个寓言，在文字背后流动着的，是沉沦下僚的刘基积聚已久的愤怒和愤怒之后的绝望。他愤怒的不是自己得不到承认，而是这个已经毫无“公正”可言的体制。在这样的体制中，成功不是靠努力，靠的是欺诈，这比自身得不到承认更令他愤怒。联系到刘基那风云变幻，轰轰烈烈的后半生，也让我们不由得心惊，当愤怒被压抑得太久之后，爆发出来的威力是何等惊人。
“公正”，这两个字就是在这个故事背后所发出的呐喊。
原文回放
工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应，自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉;又谋诸篆工，作古窾焉;匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“稀世之珍也。”工之侨闻之叹曰：“悲哉世也!岂独一琴哉，莫不然矣。而不早图之。其与亡矣!”遂去，入于宕冥之山，不知其所终。
——明·刘基《郁离子·良桐》