《借代》古汉语基础

借代是古文中常见的一种修辞方式。所谓借代就是借甲来代乙,条件是甲和乙没有类似点,但有相关点,也就是说甲和乙在某个方面有不可分割的联系。如:“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”(《陋室铭》)“丝竹”分别借指弦乐器(琴瑟类)和管乐器(萧笙类),进而借具体的乐器代替抽象的乐声。“案牍”原意是案上的公文,是具体事物,在这里借来代替抽象的公务活动。可见借代的修辞方法不仅可以使表述生动形象,而且在古汉语中,人们还经常利用这种方法,大量创造新词。注意到这种修辞方式,必将减少我们阅读古文的困难。

古文的借代方式极为灵活多样。根据甲、乙两事物之间的不同的相依关系,可以把借代分为旁借、对代两大类。

(一)旁借

借某事所伴随的或附属的事物名称来代替该事物,叫旁借。旁借的方式如下:

1、用事物的特征或标记代该事物

黄发垂髫,并怡然自乐。《桃花源记》 黄发:借指长寿的老人。旧说长寿的老人的头发由黑转白,再由白转黄。 垂髫:借指儿童。髫,儿童下垂的短发。

可以调素琴,阅金经。《陋室铭》 金经:佛经,佛经用泥金书写,所以借金经代佛经。

伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。《醉翁亭记》 伛偻:驼着背的,借指老人。提携:被牵着领着的,借指儿童。

将军身被坚执锐,伐无道。《陈涉世家》 坚:借指铠甲。锐:借指兵器。

加之以师旅。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 师旅:军队,这里借指战争。

布衣之交尚不相欺。《廉颇蔺相如列传》 布衣:平民穿的衣服,借指平民。

缙绅而能不易其志者……《五人墓碑记》缙绅:同“搢”,插。绅,大带。古代做官的人上朝时要把笏(hù,记事的手板)插在腰带上,可见“缙绅”是“士大夫”(做官的人)的标志。这里借指官宦。

缇骑按剑而前。《五人墓碑记》缇骑:贵官的侍从。这里借指专门逮犯人的禁卫差役。

以愚黔首。《过秦论》 黔首:秦时庶民用黑布裹头。这里借指老百姓。

蹑足行伍之间 《过秦论》行伍:古代士兵编入行伍。这里借指戍卒。

蟹白栗黄。《促织》蟹肉白栗子肉黄,所以用来借指蟹肉栗子肉。

百姓闻王车马之音,见羽旄之美。《庄暴见孟子》 羽旄:装饰旗帜的羽毛,这里借指旗帜等仪仗。

2.用事物的所在或所属代该事物

虞山王毅叔远甫刻。《核舟记》 虞山:常熟县西北的一座山,借代常熟。

发闾左適戍渔阳九百人。《陈涉世家》 闾左:村巷的左边。古时穷人住闾左,富人住闾右。所以借闾左代穷苦人民。

聚室而谋。《愚公移山》室,内室,这里借指全家的人。

四境之内莫不有求于王。《邹忌讽齐王纳谏》四境之内:这里借指四方边境之内的人。

有贤士大夫发五十金,买五人之脰,函之。《五人墓碑记》脰:颈项。头在颈上,所以借以代头。

不能容于远近。《五人墓碑记》远近:代远处和近处的人。

况萆野之无闻者欤?《五人墓碑记》 草野:田野,借指平民百姓。

及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑以鞭笞天下,威震四海。《过秦论》 宇内、六合、天下、四海:说法虽不一,但这里都是借指在这些场所里活动的“天下人”。

天下皆叛之。《鸿门宴》 天下:借指天下的人。

左右皆呼万岁。《廉颇蔺相如列传》左右:身体两边。这里借指在旁侍候的近臣近侍。

将献公堂。《促织》公堂:借指官府。

3.用与该事物相关的某事物相代

见山上人烟市肆,与世无别。《山市》 人烟:借指人家、住户。

沉鳞竞跃。《答谢中书书》 鳞:借指鱼类。

珠翠罗绮溢目。《观潮》 珠翠罗绮:借指佩带首饰衣着华丽的人。

樯倾楫摧。桅倒桨折。《岳阳楼记》 樯,船桅。楫,船桨。借指船只。

锦鳞游泳。《岳阳楼记》 锦鳞:借指鱼类。

把酒临风。《岳阳楼记》 酒:借指酒杯。

居庙堂之高,则忧其民。《岳阳楼记》 庙堂:古代帝王每遇大事,要告于宗庙,议于明堂,所以借“庙堂”代“朝廷”。

凡曝沙之鸟,呷浪之鳞,悠然自得。《满井游记》 鳞:借指鱼类。

毛羽鳞鬣之间皆有喜气。《满井游记》 毛羽:羽毛,借指鸟类。 鳞鬣:鱼鳞和鱼鳍,借指鱼类。

傅说举于版筑之间。《生于忧患,死于安乐》 版筑:版,筑墙的夹板。筑,在版中夯土的杵。这里借它们指筑墙的工地。

胶鬲举于鱼盐之中。《生于忧患,死于安乐》 鱼盐:借指贩卖鱼盐的场所。

孙叔敖举于海。《生于忧患,死于安乐》 海:借指海滨。

复立楚国之社稷。《陈涉世家》 社稷:社,土神;谷神。封建君王祭社稷,祈丰年,系国之大典,所以借“社稷”代“国家”。

退而甘食其土之有,以尽吾齿。《捕蛇者说》 齿:人的牙齿的生长与脱落,标志着年龄的状况,所以借“齿”来代年岁。

十年春,齐师伐我。《曹刿论战》 师:上古二千五百人为一师,这里是借军队的编制单位代军队。

比及三年,可使有勇,且知方也。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》方:规矩,这里借指礼义。

执敲扑而鞭笞天下。《过秦论》敲扑:古时打人的刑具,短的叫“敲”,长的叫“扑”。这里借指残酷的刑法。

销锋镝。《过秦论》锋镝:锋,兵刃。镝,箭头。这里借指各种武器。

倔起阡陌之中。《过秦论》 阡陌:田间小路,借指“田野”。

而亡秦族矣。《过秦论》 秦族:秦的宗族,这里借指秦王朝。

然秦以区区之地,致万乘之势。《过秦论》 万乘:天子兵车万乘,这里借指天子。

周景王之无射也。《石钟山记》 无射:音律名,借指发出的声音合乎该音律的钟。

与嬴而不助五国也。《六国论》 嬴:秦王姓嬴,这里借指秦国。

东曦既驾。《促织》 东曦;古代神话说羲和每天拂晓驾着龙车载着日神东君开始巡行,这里借神话指太阳已升起。

授之书而习其句读者。《师说》 句读:一句话叫“句”,句后停顿较长;句中需要停顿处.叫“读”,停顿较短。这里借指文章的字句。

君子不齿。《师说》齿:重要的发音器官,所以借“不齿”指“不屑一说”、“不值一提”(一说齿是并列的,“不齿”指“不屑与之并列”)。

由山以上五六里。《游褒禅山记》 山:借指山路。

故木受绳则直。《劝学》 受绳:弹上墨线,木材加工之始。这里借指木材加工使直的全过程。

金就砺则利。《劝学》 金:刀剑系金属锻造。以“金”指代刀剑是以原料代事物。

毋内诸侯。《鸿门宴》 诸侯:借“诸侯”代诸侯所率领的军队

沛公不胜杯杓。《鸿门宴》 杯杓:木制酒器,借指酒。

而五人生于编伍之间。《五人墓碑记》 编伍:古时编户口,五家编为一伍。所以借“编伍”指代平民。

匹夫之有重于社稷也。《五人墓碑记》 社稷:社,土神;谷神。封建君王祭社稷,祈丰年,系国之大典,所以借“社稷”代“国家”。

毛血日益衰。《祭十二郎文》 毛血:借指身体。

冠盖相属。《信陵君窃符救赵》 冠盖:借指戴帽乘车的使者。

4.用地名、官名、别号、谥号等代人物

陈太丘与友期行。《陈太丘与友期》 陈太丘:借指汉朝人陈实,因他曾任太丘长。

中丞匿于溷藩以免。《五人墓碑记》中丞:即御史,这里借指毛一鹭。

异史氏曰:“天子偶用一物……”《促织》 异史氏:《聊斋志异》里有许多怪异的故事,故称“异史”,作者以“异史氏”代自己。

(二)对代

用与所说的事物互相对待的事物名称来代替本名。对代的方式如下;

1、部分和全体相代

满坐宾客无不伸颈,侧目(42),微笑,默叹。《口技》 目:代“头部”。

乃不知有汉,无论魏晋。《桃花源记》 魏:代三国,不只指魏。

援疑质理,俯身倾耳以请。《送东阳马生序》 耳:代“头部”。

坐大厦之下而诵《诗》《书》。《送东阳马生序》《诗》《书》:代“儒家经典”。

骈死于槽枥之间,不以千里称也。《马说》槽枥(马槽):代“马厩”。

倔起阡陌之间。“倔起于阡陌之间”的省略。阡陌:本是田间小道,南北为阡,东西为陌。这里借指田野,民间。

素不闻诗书之训。《五人墓碑记》 诗书:《诗经》与《尚书》,代“儒家经典”。

令五人保其首领以老于户牖之下。《五人墓碑记》首领:代“身躯”。户牖代“家”。

旦日飨士卒。《鸿门宴》 士卒:步兵叫“卒”,坐在战车上的叫“士”,借以泛指全体士兵。

洎牧以谗诛,邯郸为郡。《六国论》 邯郸:赵国的都城,这里借指赵国。

青雀黄龙之舳。《滕王阁序》舳:船后安舵的地方。这里借指船。

小虫忽跃落襟袖间。《促织》 襟袖:代“衣服”。

以上为借部分代全体之例。

儿含乳啼。《口技》 乳:乳房,这里指乳头。

王必无人,臣愿奉璧往。《廉颇蔺相如列传》 人:专指可出使秦国的人。

缇骑按剑而前。《五人墓碑记》 剑:专指剑把这一部分。

断头置城上,颜色不少变。《五人墓碑记》 城:这里借指城门。

此物故非西产。《促织》 西;专指陕西。

以上为以全体代部分之例。

2特称和通称相代

迁客骚人,多会于此。《岳阳楼记》 迁客:本指调动职务的人,这里专指被贬谪到外地做官的人。

然得而腊之以为饵。《捕蛇者说》 饵:原指糕饼等食品,这里指形状类似的药饼或药丸。

一夫作难而七庙隳。《过秦论》 一夫:一个男人,特指陈胜。

余嘉其能行古道。《师说》 道:专指“从师之道”。

今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。《游褒禅山记》庐冢:又叫庐墓。古代为表示孝顺父母或尊敬师长,在他们死后的服丧期为守坟而修的屋舍。这里专指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。

大阉亦逡巡畏义。《五人墓碑记》 大阉:在这里特指魏忠贤。

以上各例为以通称代特称。

余强饮三大白而别。《湖心亭看雪》 大白:古人罚酒时用的酒杯。这里泛指酒杯。

迁客骚人,多会于此。《岳阳楼记》 骚人;原指骚体诗人,这里泛指诗人。

骐骥一跃,不能十步。《劝学》 骐骥:青黑色有棋盘格子纹的马。骥,千里马。这里泛指好马。

天子一跬步皆关人命。《促织》 跬步:泛指所有的举动。

俨骖騑于上路。《滕王阁序》 骖騑:驾车的马,左称骖,右称騑。这里借指车马。

桂殿兰宫。《滕王阁序》 桂、兰:这里借指各种名贵木材。

以上各例为以特称代通称。

3.具体和抽象相代

无丝竹之乱耳。《陋室铭》丝竹:弦乐器和管乐器,借以代“音乐声”。

无案牍之劳形。《陋室铭》 案牍:案上的公文,借以代“公务活动”。

宴酣之乐,非丝非竹。《醉翁亭记》 丝:指弦乐器;竹:指管乐器。这里借指音乐。

而蔺相如徒以口舌为劳……《廉颇蔺相如列传》 口舌:言语的器官,借以代“言辞,辩说”。

为刎颈之交。《廉颇蔺相如列传》 刎颈:借以代“可为他效命”的意思。

士不敢弯弓而报怨。《过秦论》 弯弓:拉弓射箭的具体形象,借以代“使用武力”。

执敲扑而鞭笞天下。《过秦论》 敲扑:刑具。借指严酷的刑罚。鞭笞:皮鞭和竹板,借指躯使、役使。

一夫作难而七庙隳。《过秦论》 七庙;帝王的宗庙,借以指“国家”。

万钟何有于我哉!《鱼我所欲也》 万钟:钟,古代的量具。万钟,大量的粮食,借以指优厚的俸禄。

以上各例为以具体代抽象。

废先王之道,焚百家之言。《过秦论》 言:借以指“刊载言论的著作、书籍”。

始皇既没,余威震于殊俗。《过秦论》 殊俗:不同的风俗,借以指同内地风习不相同的边远地区。

以上各例为以抽象代具体。

4.原因和结果相代

安能屈豪杰之流,扼腕墓道。《五人墓碑记》 扼腕:用力握持自己的手腕,借指愤恨或激奋。

举疾首蹙额而相告曰……《庄暴见孟子》疾首蹙颗;头痛皱眉,借指人民的怨愤不满。

以上各例以结果代原因。

齐吴榜以击汰。《涉江

击汰;击打水波。借指使船前进。

此例为以原因代结果

5.古与今、前与后相代

今诸生学于太学。《送东阳马生序》 太学:古代设在京城里的全国最高学府,明朝则应称国子监。这里采用的是古代的说法。

庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。《岳阳楼记

守:郡守或太守。秦汉时县以上的行政单位是郡,其行政长官,秦叫郡守,汉叫太守。宋代相当于郡的叫州,其行政长官叫知州。这里是借古称代今称。

名之者谁?太守自谓也。《醉翁亭记》 太守:汉代一郡的长官称太守,宋代一州的长官叫知军州事。即知州,这里是借古代今。

巴陵郡:南朝宋所设,隋时改为岳州,宋朝仍称岳州,这里也是借古称代今称。

六艺经传皆通习之。《师说》 六艺:六艺中《乐》久已失传。这里采用的是古代的说法。

遂使抚臣令尹,并受促织恩荫。《促织》 令尹:古代县的行政长官的的名称,这里借指明朝的县官。

以上各例为以古代今、以前代后。

传以示美人及左右。《廉颇蔺相如列传》美人:原指始于汉代直至明代的宫廷中妃嫔的一种称号。这里借指战国时秦的妃嫔。

献诸抚军。《促织》 抚军:清朝巡抚的别称,总管一省的民政和军政,明朝则称提督。《促织》写的是明朝的事,用的是清朝的官名。

以上各例为以今代古、以后代前。