在现代汉语中，表被动的句式，主要是在谓语前面加介词“被”，古代汉语被动句的表达方式则要复杂得多，而且在多数情况下不用介词“被”。

(一)“为”字式

　　国险而民附，贤能为之用。《隆中对》 “为之用”即“被他任用”。

　　吾属今为之虏矣。《鸿门宴》 “为之虏”即“被他俘虏”。

　　为人迂讷，遂为猾胥报充里正役。《促织》 “为猾胥报充里正役”即“被猾胥报充里正役”

　　身死人手，为天下笑者，何也?。《六国论》 “为天下笑”即“被天下人取笑”。

(二)“为……所……”、“……为所……”式

　　舌一吐而二虫尽为所吞。《童趣》 “为所吞”即“被它吞掉”。

　　仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。《观潮》 “为火所焚”即“被火烧毁”。

　　奇花石诚为京师与江南人所贵。《竹溪记》“为……所贵”即“被……看重”。

　　山峦为晴雪所洗，娟然如拭。《满井游记》 “为晴雪所洗”即“被晴天的雪所洗刷”。

　　有如此之势，而为秦人积威之所劫。《六国论》 “为秦人积威之所劫”即“被秦人积威所胁迫”

　　为国者无使为积威之所劫哉!《六国论》 “为积威之所劫” 即“被积威所胁迫”

　　不者，若属皆且为所虏。《鸿门宴》 “为所虏”即“被他俘虏”。

　　夫婿乐逸，为婢仆所惑。《柳毅传》 “为婢仆所惑”即“被婢仆蛊惑”。

(三)“见”字式(“见……。”、“见……于……”)

　　今是溪独见辱于愚，何哉? 《愚溪诗序》 见辱于愚：被以愚命名而受辱。

　　秦城恐不可得，徒见欺。《廉颇蔺相如列传》 “见欺”即“被欺骗”。

　　臣诚恐见欺于王而负赵。《廉颇蔺相如列传》 “见欺于王”即“被大王欺骗”。

　　今日见辱问于长者。《柳毅传》 “见辱问”即“被问”。

　　吾长见笑于大方之家。《秋水》 “见笑于大方之家”即“被大方之家耻笑”。

　　百姓之不见保，为不用恩焉。《齐桓晋文之事》“百姓之不见保”即“百姓没有得到爱护”。

　　信而见疑。《屈原列传》 即“诚信却被怀疑”。

　　众人皆醉而我独醒，是以见放。《屈原列传》 “是以见放” 即“因此被流放”。

(四)“于”字式(“于……”)

　　李氏子蟠……不拘于时。《师说》 “不拘于时”即“不受当时(耻于从师的)风气的约束”。

　　智勇多困于所溺。《伶官传序》 “困于所溺”即“被溺爱的事物所困扰迷惑”。

　　激于义而死焉者也。《五人墓碑记》 “激于义”即“被义愤所激励”。

　　或脱身以逃，不能容于远近。《五人墓碑记》 “容于远近”即“被远近的人所容”。

　　此非孟德之困于周郎者乎?《赤壁赋》 “困于周郎” 即“被周郎所困”。

　　而君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》 “幸于赵王”即“被赵王宠幸”。

　　使不辱于诸侯。《廉颇蔺相如列传》 “不辱于诸侯”即“不被诸侯欺辱”。

　　故内惑于郑袖，外欺于张仪。《屈原列传》

　　不凝滞于物。《屈原列传》即“不被外界环境的牵制”。

(五)“被”字式(“被……”)

　　予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。《五人墓碑记》

　　“被”字句式出现较晚，到两汉时才成熟，后来才得到普遍使用，发展为被动式的正格。

(六)无任何标志的意合式

　　这种被动句完全根据上下文的关联或文意来判别。如：

　　帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。《愚公移山》 感其诚：被他的诚心感动。

　　王之蔽甚矣。《邹忌讽齐王纳谏》 蔽：被蒙蔽。

　　(廉颇)拜为上卿。《廉颇蔺相如列传》 拜：被授予官职。

　　函谷举。《阿房宫赋》 举：被攻占。

　　洎牧以谗诛。《六国论》 诛：被杀。

　　而刘夙婴疾病。《陈情表》 婴：被缠绕。

　　管夷吾举于士。《生于忧患，死于安乐》举：被举荐。