《杨花·杨花》咏杨花诗鉴赏

齐己

暖景照悠悠，遮空势渐稠。

乍如飞雪远，未似落花休。

万带都门外，千株渭水头。

纷纭知近夏，销歇恐成秋。

软著朝簪去，狂随别骑游。

旆冲离馆驿， 莺扑浇宫楼。

江国晴愁对，池塘晚自浮。

虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。

静堕王孙酒，繁粘客子裘。

咏吟何洁白，根本属风流。

向日还轻举，因风更自由。

不堪思汴岸，千里到杨州。

同一种花草，不同经历、不同地位的人，竟有截然不同的看法，而且，你还不好说谁对谁错。比如同是柳絮(或称柳花，杨花)，韩昌黎笑它“无才思”(《晚春》)，薛校书嫌它是“无情物”，(《柳絮咏》)薛许昌可怜它“浮生失意”(《咏柳花》)，而佛门弟子齐己却在这首《杨花》诗中，十分羡慕它的“自由”。

诗的前四句以粗犷的笔力勾勒出杨花起飞时的博大气势。温煦的阳光照在杨花上，晒干了杨花身上的露水，使它变得轻飘闲适;当春风吹来时，它们便飘然而起，遮天盖地，而且来势越来越汹，越来越猛。“乍如飞雪远，”诗人沿用前人把杨花比作飞雪的比喻，句末缀以“远”字。则突出表现了杨花经风吹之后呼呼远逝的壮观景象。“未似落花休，”既是奇妙的比喻，又是鲜明的对比。杨花漫天飘撒，似天女散花般奇丽壮观，这是比喻;而杨花体轻，不象落花那样落地即止，而又借助于风力，继续向远方飘去、这又是对比。诗人通过比较，写出了杨花身微体轻的特点，从而奠定了这首诗的主旋律。

“万带都门外，千株渭水头。”由杨花写到柳树，交待了这漫天杨花乃来自渭水两岸的隋堤杨柳。隋炀帝当年修运河时，从京都长安门外渭水之滨，沿岸修起大堤，栽了成千上万的杨柳。春天来了，杨柳成荫，万带千株，何等气魄。“纷纷知近夏，销歇恐成秋。”时值春末夏初，渭水两岸，那纤细柔软的杨花从树上纷纷飘落，它们一刻也不肯停歇地在广阔天地里尽情翻飞，唯恐光阴荏苒，夏去秋来，无处落地生根。诗人运用拟人手法，给杨花以拼搏者的本性，仿佛这弱小的杨花，在它们短暂一生中，也在为自身的存在和自由而奋勇拼搏和竞争。

从第九句起，诗人联用五组对偶句，形象而细腻地描绘了杨花纷飞于宇宙中的千姿百态。有时它们会软绵绵地依附在行人的头簪上到处游走，有时它们又会尾随在骑兵后边到处闲逛。有时它们如同旌旗边上的垂带一样向馆驿上空徐徐升起，有时它们又象黄莺一样环绕宫楼缓缓低飞。晴天白日里，它们飘抵江河纵横的地方，也会愁眉不展，生怕弄湿了它们柔细的花絮，而一旦落入池塘，它们也会在水面，伴着灿烂晚霞自由自在地飘浮。有时它们也会乘着虚掩门窗，潜入书室，在笔砚之间萦绕，增添了书室内的典雅;有时它们又散乱落在深宅大院里，更显出了小院的闲适和幽静。有时它们竟会出其不意地跌落公子哥儿们的酒杯里，饱尝酒肉美味，有时它们又会乱纷纷地粘在游客的衣襟上，侈望跟他们一块去遨游名山大川。总之，在这明媚的春光里，从地面到天空，从树上到宫楼，从庭院到堂室，从早晨到晚上，甚至从酒杯到笔管，杨花都无处不去，无时不在。这天地六合之内，几乎成了小小杨花任意飞翻，尽情驰骋的乐园。

诗的最后六句，着意赞美了杨花的品性，表现了诗人对自由生活的向往和追求。“吟咏何洁白”，巧用东晋咏絮才女谢道韫把柳絮比作白雪的典故，赞美杨花的品性如同白雪一样纯洁无瑕。“根本属风流，”套用《南史·张绪传》中“此柳风流可爱，似当年张绪”的句子，表现了诗人对杨花的喜爱。“根本”指的是柳树，“风流”在这里是飘洒、放逸，不受拘束的意思。杨花之所以能在世界上自由生活，就是因为它继承了它的母体——柳树放荡不羁的天性，因而一经日晒，它就能飘然而举;一经风吹，它们就可以在广阔天地间自由飘飞。“不堪思汴岸，千里到杨州。”这两句诗紧紧照应五、六两句，借用隋炀帝千里到扬州寻欢作乐的旧例，说杨花一旦离开汴河两岸的杨柳之后，就再也不想回到那里去了，很想以四海为家，四处飘荡。“不堪”一词暗含着诗人放浪形迹掩饰下的淡淡幽思。诗人何尝不想安居乐业，但是报国无门，有志不能施展，因而也只好放浪于形骸之外，游荡于江湖山岳之中了。

清人朱廷珍说：“必也诗中有我在焉，始可谓之真诗”(《筱园诗话》)。齐己这首诗采用虚实结合的手法，实写杨花，虚写自我，做到了诗中有我。全篇二十四句诗就有十句诗运用拟人手法，既形象地表现了杨花洁白纯正、自由飘洒的特点，又流露了诗人渴求自由的思想，希望能象杨花那样无拘无束、自由自在地生活。齐己一生秉性耿直放浪，《唐才子传》说他：“性放逸，不滞土木形骸，颇任琴樽之好。”性情放荡不羁，不修边幅，衣着破烂，形容枯稿，爱好琴瑟，嗜酒成癖，连佛门清规都不放在眼里。这种行为，在当时社会中，对封建统治阶级和封建礼教无异是一种消极反抗。