作者： 张而今 【本书体例】

张世南

张世南，字光叔，鄱阳(今属江西)人。约生活于南宋宁宗、理宗时代，曾随其父长期生活在四川，后又历游浙、闽等地。张氏系当时文献掌故专家，《游宦纪闻》十卷，共一百零八条。杂记其半生见闻，内容广泛，不尚空谈。《四库全书总目提要》称其为“宋末说部之佳本”。

苏翁者，初不知其何许人。绍兴兵火末，来豫章东湖南岸，结庐独居。待邻右有恩礼，无良贱老稚，皆不失其欢心。故人爱且敬之，称曰苏翁，犹祖翁、妇翁云。身长七尺，美须髯，寡言笑。布褐草履，终岁不易。未尝疾病。筋力数倍于人，食啖与人亦倍。巨锸长柄，略与身等，披荆棘，转瓦砾，辟废地为圃。或区或架，或篱且堘。应四时蔬菜，不使一阙。艺植耘芟，皆有法度；灌注培壅，时刻不差。虽隆暑极寒，土石焦灼，草木冻死，圃中根菱(gāi亥)芽甲，滋郁畅茂，以故蔬不绝圃。味视它圃蔬为最胜，市鬻者利倍而售速。每先期输直，不二价，而人无异辞。昼尔治圃，宵尔织屦(jù句)。屦坚韧，革舄(xì戏)可穿，屦不可败。织未脱手，人争贸之以馈远，民曰“苏公屦”。薪米不至匮乏，且有余羡。喜周急人，有贷假，随力所及应之，负偿一不经意。闭门高卧，或危坐终日，人莫测识。

先是高宗南渡，急贤如饥渴。时张公浚为相，驰书函、金币，且移书豫章漕及帅曰：“余乡人苏云卿，管、乐流亚，遁迹湖海有年矣。近闻灌园东湖，其高风伟节，非折简所能屈。幸亲造其庐，为我必致之”。漕、帅密谕物色，彼人曰：“此有灌园苏翁者，无云卿也。”漕、帅即相与变服为游客，入其圃，翁运锄不顾。二客相揖与语，翁良久问客何从来，乃延入室。土锉竹几，辉光溢然。地无纤尘，案上留《西汉书》一册。二客神融意消，恍若自失，默计曰：“此为苏云卿也，必矣。”既而汲泉煮茗，意稍款接。客遂扣曰：“翁仙里何地?”徐曰：“广汉。”客曰：“张德远，广汉人，翁当识之。”曰：“识之。”客遂泛问张公世系材品，翁历历陈叙，且曰：“不知张今何官?”盖其初不料张公使其访己，而欲致之也。二客遂笑谓翁曰：“某等备管漕、帅，实非游者。张公今秉相权，令某等造庐，以礼致公，共济大业。”出书函、金币于其案上。翁色遽变，喉中隐隐有声，似怨张公暴己者。至是，始知翁广汉人，即云卿是已。然终不知云卿其字耶，抑名耶?继旌旗填委，坚强翁同载以归，再三谢，不可，许诘朝上谒。越夕，遣吏迎伺，则扃户阗然。从他径排闼入，惟书、币留案上，俨然如昨日。室空，而人不可得见矣。形迹辽绝，莫知所终。

此隆兴士宋自适字正父所记苏翁本末如此。宋后得苏翁遗址，面揖湖山，平地数十亩。仍筑小庵，以寄仰高之思。章泉先生为名之曰“灌园庵”。

(选自《游宦纪闻》)

苏翁，人们起初不了解他是什么样的人。高宗绍兴初年战乱之后，来到豫章的东湖南岸，盖了座小屋一个人居住下来。对邻居讲礼节，有恩德，无论贫富老少，他都善意对待，因此人人热爱他并尊敬他，称他为苏翁，就象叫老爷爷、老外公一样。他身长七尺，胡须非常好看，很少说笑。穿着布衣草鞋，整年不换样。没得过什么病。力气比别人大几倍，吃的东西也比人多几倍。大铁锹长长的把，和他身高差不多。他用它拨开荆棘，清除瓦块碎石，把荒废的土地开辟为园田。有时划成区域，有时立上支架，有时修篱笆并培垅。四季应时的蔬菜，不让缺一样。种植耕作。除草松土，都有一定规则；引水浇水，培土施肥，严格按照时间。即使土和石头被烤焦了的酷暑，或花草树木冻死的严冬，他园子里剪留的菜根和初发的菜叶，也都滋生成长，繁茂旺盛，因此园中蔬菜不断。与别人园子里的菜相比显得味道最好，买去再卖出的人获成倍的利，还销售得快。每每先交钱，不讨价还价，人们都没什么说的。他白天在园子里忙活，晚上就用麻、葛编鞋。鞋结实又柔软，别人用皮制的鞋能磨穿，这种鞋穿不坏。所以鞋还没有编完，人们就争着来买以便送给远方的人，人们给鞋起名叫“苏公鞋”。他的柴米不致于短缺，而且有盈余。喜欢周济人，有求借的，只要力所能及都答应他，欠的还的一概不在意。他或者关上门高枕而卧，或者整天端坐着，人们猜测不透他。

在这以前，高宗渡过长江来到了南方，求贤之心如饥似渴。此时张浚当宰相，速发信函和金钱，并移送文书给管豫章的转运使和安抚使说：“我的同乡苏云卿，是管仲、乐毅一类的人物，隐居江湖好多年了。近来听说在东湖种菜，他高风亮节，不是写封信就能屈就的。希望亲自登门拜访，一定替我招来他。”转运使和安抚使暗下命令寻找，一个人说：“这里有种菜的苏翁，没有叫云卿的。”转运使和安抚使就一同改装假扮游客，进入苏翁的园子，他挥着锄头没有看他们。两人上前拱手作礼和他说话，过了很久，苏翁问他们从哪里来，才请进屋内。小瓦锅、竹茶几，光亮得可以照人。地面没一点儿灰尘，案头摆着一册《西汉书》。两位客人神魂都融化了，仿佛自身已不存在，暗中算计说：“这一定是苏云卿了。”不久苏翁汲来泉水煮茶，显得稍微热情些。客人于是问：“请问老先生是哪里人?”他慢慢说：“广汉。”客人说：“张德远是广汉人，老先生一定认识他。”回答说：“认识他。”客人就随便问起张浚的家世、才能、品格，苏翁叙述得一清二楚，并且说：“不知道张浚现在任什么官职。”原来他没料到张浚让他们寻访自己，并且要招揽他。两位客人便笑着对他说：“我们俩聊以充数，一个做转运使，一个做安抚使，实际上不是旅游的人。张大人现在手握宰相大权，命令我们二人登门拜访，按照礼节请老先生出山，共同成就大业。”于是拿出信件和金币放在案头上，苏翁脸色骤然改变了，喉咙中隐隐地发出声音，仿佛埋怨张大人暴露了自己。到现在才知道苏翁是广汉人，即苏云卿。但最终还不知道云卿是他的字啊，或是名。接着来了许多仪仗车马，二人执意请苏翁一同乘车归府。他再三拒绝，但不行，最后答应明天早晨登门拜见。过一个晚上，派官吏去迎接伺候，但苏翁家锁着大门，没有一点儿动静。从另外的小路进去，推门而入，惟有信件和金币留在案头上，和昨天完全一样地放在那儿。室内一空，人也看不见了。从此踪迹永远消失，没有人知道他最终怎样。

以上是孝宗隆兴年间的读书人——宋自适(字正父)记叙的苏翁之事，从头到尾就这样。宋自适后来获得了苏翁故居的遗址，面对湖水山峰，平地面积有几十亩。仍旧修筑了小茅屋，用来寄托他对苏翁高尚德行的无限仰慕之情。章泉先生给它起名叫“灌园庵”。

本篇塑造了一个才能卓异又具有高风亮节的隐士形象——苏云卿。

隐士，在古代是受人尊重的。南朝范晔第一个为隐士立传，称他们“不事王侯，高尚其事”(《后汉书》)。然而历史上真正的隐士是不多见的。有人谋官不成，无奈而隐，总是“心存魏阙”；有人甚至把隐居当做求仕之手段，即所谓“终南捷径”；还有人息影山林，是凭借奴才等“生财器具”(鲁迅《隐士》)，享受“优哉游哉，聊以卒岁”的幸福。苏云卿则不然，他才比管、乐，却逃避名利，又种菜织鞋自食其力，是不易见到的真的隐君子，所以深受崇敬，连《宋史》也为之立传。

但不论古代的风气怎样，这种人在我们今天看来是不值得提倡的。当时金人进犯，天下不宁，正所谓“泰山崩，黄河溢”(鲁迅《隐士》)，苏云卿却目无见，耳无闻。我们说，优秀的人物是应该对历史的进程有所贡献的。

本篇在艺术方面显著的特点是以虚为主，又虚中带实。所谓以虚为主，是说它惯于从侧面大事渲染。如作者要表现苏云卿是“管、乐流亚”，于是写他的身体，“未尝疾病。筋力数倍于人，食啖与人亦倍”。劳动工具也与众不同，是“巨锸长柄，略与身等”。他种菜掌握规律，自有法度，所以不管隆冬酷暑，“蔬不绝圃”，而且味道最好。他编的鞋比皮鞋还结实，所以“织不脱手，人争贸之以馈远，号曰‘苏公履’”。他研究历史，所以“案上留《西汉书》一册。”写宰相张浚的书信、金币，及漕帅寻访，也是虚笔。这一切造成一种氛围，使读者感到他真的怀珠抱玉，有济世之才。

虚中带实是说本篇欲纵故擒，关键时刻让人物亮相。在第一部分里，读者不知道他是“何许人”。到第二部分快结束时，才暴露了他是“管、乐留亚”的苏云卿。但紧接着”惟书、币留案上，人不可得见”，而且永远“形迹辽绝”了。然而就是这仅有的一次亮相，却犹如电光一闪，使人们看清了他灵魂中最本质的东西——敝屐功名、浮云富贵。

本篇的结尾，也是有机的组成部分。再以虚笔烘托人物的高风亮节，如余音袅袅。

全篇在表现手法上就这样以虚为主，虚中带实，因此格调清空而内容充实，使苏云卿这一个隐士形象既显出神仙风致又具有血肉之躯。