作者： 张而今 【本书体例】

薛渔思

薛渔思，约为唐文宗(827——840)时人。生平不详。有传奇小说集《河东记》三卷。《郡斋读书志》入子部小说家，曰：“亦记谲怪事。序云：‘续牛僧儒之书。’”但两《唐书》等均未载录。是书不传。《太平广记》录有佚文。《绀珠集》、《说郛》辑有残本。

唐汴州西有板桥店。店娃三娘子者，不知何从来，寡居，年三十余，无男女，亦无亲属。有舍数间，以鬻餐为业，然而家甚富贵，多有驴畜。往来公私车乘，有不逮者，辄贱其估以济之。人皆谓之有道，故远近行旅多归之。

元和中，许州客赵季和，将诣东都，过是宿焉。客有先至者六七人，皆据便榻。季和后至，最得深处一榻，榻邻比主人房壁。既而，三娘子供给诸客甚厚。夜深致酒，与诸客会饮极欢。季和素不饮酒，亦预言笑。至二更许，诸客醉倦，各就寝。三娘子归室，闭关息烛。人皆熟睡，独季和转展不寐。隔壁闻三娘子悉窣若动物之声。偶于隙中窥之，即见三娘子向覆器下，取烛挑明之。后于巾箱中，取一付耒耜，并一木牛、一木偶人，各大六七寸。置于灶前，含水噀(xùn迅)之，二物便行走。木人则牵牛驾耒耜，遂耕床前一席地，来去数出。又于箱中取出一裹荞麦子，受于木人种之。须臾生，花发麦熟。令木人收割持践，可得七八升。又安置小磨碨(wèi为)成面讫，却收木人子于箱中，即取面作烧饼数枚。有顷鸡鸣，诸客欲发，三娘子先起点灯，置新作烧饼于食床上，与客点心。季和心动遽辞，开门而去，即潜于户外窥之。乃见诸客围床食烧饼，未尽，忽一时踣(bó)地，作驴鸣，须臾，皆变驴矣。三娘子尽驱入店后，而尽没其货财。季和亦不告于人，私有慕其术者。

后月余日，季和自东都回，将至板桥店，预作荞麦烧饼，大小如前。既至，复寓宿焉，三娘子欢悦如初。其夕更无他客，主人供待愈厚。夜深，殷勤问所欲。季和曰：“明晨发，请随事点心。”三娘子曰：“此事无疑，但请稳睡。”半夜后，季和窥见之，一依前所为。天明，三娘子具盘食，果实烧饼数枚于盘中讫，更取他物。季和乘间走下，以先有者易其一枚，彼不知觉也。季和将发，就食，谓三娘子曰：“适会某自有烧饼，请撤去主人者，留待他宾。”即取己者食之。方饮次，三娘子送茶出来。季和曰：“请主人尝客一片烧饼。”乃拣所易者，与啖(dàn旦)之。才入口，三娘子据地作驴声，即立变为驴，甚壮健。季和即乘之发，兼尽收木人木牛子等，然不得其术，试之不成。季和乘策所变驴，周游他处，未尝阻失，日行百里。

后四年，乘入关，至华岳庙东五六里，路旁忽见一老人，拍手大笑曰：“板桥三娘子，何得作此形骸?”因捉驴谓季和曰：“彼虽有过，然遭君亦甚矣!可怜许，请从此放之。”老人乃从驴口鼻边，以两手擘开，三娘子自皮中跳出，宛复旧身。向老人拜讫，走去。更不知所之。

(选自《太平广记》)

唐朝时汴州的西面，有一座板桥店。女店主三娘子，不知从什么地方迁来，一个人居住，三十多岁，没有子女，也没有亲属。有几间房屋，靠卖饭食为业，但家里相当有钱，养了很多驴。过往的公私车辆，有盘缠不充裕的，就减收饭宿费来帮助他们。人都说她讲道义，所以远近的旅客大都愿意到她家住宿。

元和年间，许州客人赵季和，要上汴州去，途经此地，住在这个店里。先来的客人有六七个，占满了方便的床位。赵季和后到，住了最里边的床，紧挨着店主住屋的墙壁。过一会儿，三娘子供给客人饭食，非常丰盛。夜深时端上酒，与各位客人痛饮，十分欢畅。赵季和从来不饮酒，也参与谈笑。到二更左右，客人都困醉、疲乏了，各自上床睡觉。三娘子回到自己的住屋，插上门，熄了灯。人们都熟睡了，惟独赵季和翻来复去睡不着。隔墙听到三娘子室内悉悉率窣地，就像动物发出细碎的摩擦声，偶然从墙缝中一瞧，看见三娘子朝着带盖的器皿下面，拿出蜡烛挑亮它。然后从小箱子里取出一付犁杖，连同一头木牛，一个木偶人，都六七寸那样大。放在炉灶前，含口水一喷，它们便走动起来。木人赶着牛扶着犁杖，就耕床前的一席之地，来回数趟。又从箱子中取出一包荞麦子，递给木人种。转瞬间长出来，花开麦熟。让木人收割，再拿着用脚踏，收得七八升。又安置一台小磨，磨成了面粉。把木人收入箱中，便取面作了些烧饼。一会儿鸡叫了，各位客人要出发，三娘子先起来点灯，把新做的烧饼摆在餐桌上，给客人当早点。赵季和心直跳，急忙告辞，开门走出去，就暗地在窗外偷看。只见各位客人围着餐桌吃烧饼，还没有吃完，忽然一下子仆倒在地上，发出驴叫声，转瞬间都变成了驴。三娘子全赶入客店后院，没收了他们所有的财产货物。赵季和也没告诉别人，内心里真有些羡慕这种法术。

此后一个多月，赵季和从汴州返回，将到板桥店，预先作了荞麦烧饼，大小和以前他在三娘子店中的一样。到达后，又住在那里，三娘子像上次时一样高兴。当晚又没有其它客人，主人招待得更加丰盛。夜深时，殷勤地问他需要什么。赵季和说：“明天早晨走，请随便作些早点。”三娘子说：“这当然了，请只管好好睡觉。”半夜以后，赵季和暗中察看，她依然像上次那样做。天亮了，三娘子准备盘子、食物，果然在盘中摆一些烧饼，完了又去取其它东西。赵季和趁机走过来，用自己先预备的换了一个，她没有发现。赵季和将要上路，先用餐，对三娘子说：“碰巧我自己有烧饼，请撤下主人的，留着款待别的客人吧。”就拿出自己的来吃。正吃的时候，三娘子出来送茶。赵季和说：“请主人尝尝我的一片烧饼。”于是挑所换的那个给她吃。刚一入口，三娘子就伏在地上发出驴叫声，立即变成了驴，特别健壮。赵季和便骑着它出发，并收取了木人木牛等物，但没得到那种法术，试验未成功。赵季和驱遣着三娘子所变的驴，周游其它地方，不曾有什么阻碍，也没什么闪失，日行百里。

此后四年，骑着驴进关，到华岳庙东边五六里处，忽然见到路旁有一位老人，拍手大笑说：“板桥三娘子，怎么变成这个形状了?”顺手拉住驴对赵季和说：“她虽然有过错，但你也够厉害了，可怜可怜，请从此把她放了。”老人就用两手把驴的口鼻之间掰开，三娘子从皮里跳了出来，恢复为旧时模样。她向老人拜谢完毕，走开了，再不知去往哪里。

古代小说中关于“贼店”的描写屡见不鲜，如《水浒》里孙二娘在十字坡所开的即是；薛渔思《板桥三娘子》，可谓这类小说的先声。

本篇塑造了一个貌似善良热情，实际上却奸诈恶毒的女性人物形象——三娘子。她表面待人温厚，“往来公私车乘，有不逮者，辄贱其估以济之”，所以“人皆谓之有道，远近行旅多归之”。她慷慨热情，”供给诸客甚厚”。然而，却一贯暗用诡计，通过特制的烧饼把客人变成驴，“驱入店后”畜养起来，并“尽没其货财”。但是，她害人的秘密终究被一位客商发现了，这位客商“即以其人之道，还治其人之身”，用她的烧饼把她也变成为驴。值得提出的是，唐传奇中女性的形象一般都善良可亲，多令人赞美或同情，如李娃、龙女等。本篇中的女性却表里不一，暗中害人。这一人物形象的意义有二：一是提醒着善良的人们“防人之心不可无，”生活中时时处处都可能有口言善而身行恶的败类；二是警告为非作歹之徒，不论耍弄什么花招，到头来都难免搬起石头砸自己的脚，所以“害人之心不可有”。

本传奇在情节的安排上自有特点。即奇谲而平实。比如说木人木牛和荞麦一节，看似“作意好奇”，实际上完全吻合荞麦的种植过程，从某种意义上讲，令人想到今天人们搞的遗传工程来。再比如先写三娘子家“多有驴畜”，后来再写她把人变成驴。这样预先铺垫，给奇谲的情节也增添了平实之感。

最后说明一点，本篇结尾说三娘子“更不知所之”，造成悬念，是意味深长的。三娘子到底去了哪里，这并不紧要。关键在于她从此是改恶从善了，抑或是继续为害呢?或许她经过亲身做驴的一番改造，而弃旧图新；但也可能总结了经验，以更加阴险的手段在新的地方继续害人。这一层作者不予点明，更使读者感到必须时时处处提高警惕!