外国文艺美学要略·人物·柏格森

亨利·柏格森(He-nri Bergson，1859—1941) 他是法国唯心主义哲学家、生命哲学和非理性主义的主要代表。他的哲学和文艺思想被称为直觉主义，并曾蜚声讲坛。主要著作有《试论意识的直接材料》、《时间与自己意志》、《形而上学引论》、 《笑的研究》等，他的论著经常涉及艺术、美学问题，借以解释他的生命哲学。柏格森的文艺思想建立在他的生命哲学基础上。他认为世界的最高“实在”是非理性的，这种“实在”叫做“生命的冲动”。“生命的冲动”的本质就是生命不断地创造、变动、形成“意识的绵延”。在意识的绵延中，生命得以创造和进化。物质是这种“绵延”停滞或削弱的结果。理性只能认识物质，而对于生命的“绵延”，只有直觉才能印证。显然，他把直觉进一步神秘化了。

柏格森认为，艺术表现直觉，与理性无缘。艺术不是现实的反映，而是内心直觉体验的表现。“诗人歌唱的总是他自己，仅仅是他自己的某种独特的心境——一种一去不复返的心境”。艺术表现的是“某种深刻的心灵状态或内心冲突。而这不是从外面获取的”。 “除了我们的心灵之外，我们很难说彻底懂得了什么”。此外，他认为艺术没有预期目的，也没有任何功利性。艺术也包蕴在绵延、创化之中，绵延是永无止境的创造。因此不可能有预期的目的。比如一幅肖像画，“无论是谁，那怕是画家本人也不能精确地预见到这幅肖像将画成什么样子;因为预见等于要在画成之前将它画好，——这是一种荒唐的假设，一种自身的否定”。显然，在文艺的本体论上，柏格森是唯心主义性质的;而他否定艺术的目的和功利性，也就是否认艺术会有任何的社会价值和社会作用。

柏格森认为，艺术使人面对“实在”，超脱生活现实，艺术有助于消除我们与“实在”之间的障碍，绘画、雕刻、诗，音乐都可以克服我们与“实在”之间的距离，提高灵魂、超脱现实，因为艺术“把我们立刻转到产生这种感情的心理状态中去”， “打破时间与空间在艺术家与我们的意识之间所造成的疆界”。柏格森还认为，艺术欣赏是被动地感受“实在”所予以的暗示。艺术的目的是要麻醉我们个性中的积极的或具有相当反抗性的力量，从而把我们带进一种反应状态中，使我们认识到启示给我们的观念，并且与被表现的感情发生共鸣。艺术将感情暗示给我们。柏格森把艺术欣赏活动变成神秘的哲学活动，艺术成为人们进行直觉活动的工具。

柏格森的直觉主义美学和艺术理论是建立在非理性主义基础上的，比克罗齐的直觉理论更加神秘，对西方现代派文艺的发展起了推动作用。