邹善:游劳山记(节选)

邹善

隆庆戊辰，孟冬之望，邹子善携诸生游大泽山。兴勃勃未已也，遂订劳山之行。越明日，抵平度。明日，抵即墨。雨阻一朝夕。越晨霁……由东南行五十里，至鹤山。登其巅，望东海，了无津涯，心目恍然，非人间境。王别驾九成、朱守备衣携酌岩下，幕天席地，乐融融也。

由鹤望上苑行，峰峦层叠，咸莲花状，耸云霄中。将暝，至上苑，寻丘长春炼药处。坐已，道人报：月上矣。遂登狮子峰观月，月色映海波，已溶溶不可状，而暮潮复撼激峰山有声。取酒酌崖头，诸生放歌，铿然与海涛应，不知身之尚在人境也。

卧未几，道人鸣钟以唤客，于是骈兴，复上狮崖。东向，顷之，满天霞彩，绚烂映海中，海面尽赤;又顷之，红光一道，从霞彩中直冲霄汉。成曰：“此旭日升处也。”又顷之，如大银盘中涌一朱轮，荡漾上下，若熔金状。已而渐升，咸谛视无瞬。

予顾诸生曰：“斯时念有妄乎?”不谋而一口应曰：“无之。”于是再酌复歌，更为《明崖赋》曰：“闲玩明明崖，日月递来往。沧波渺无涯，空明绝尘想。“下，憩于老君洞，杨令曰：“可更额为‘犹龙’。”复观仙人桥、白龙洞、眠龙石而行。约山行五十里，至华楼。月隐隐映松林间，清光逼人。

越晨，观玉皇洞，涉玉女盆，复稍东，坐仙岩以望巨峰。或曰：“上苑南即上宫，华楼东为巨峰，游若有未尽者。”海之奇，尽上苑;山之奇，尽华楼。涉固不能尽，亦不必尽也。复游南天门，坐平石上，石如台，前列华楼，后环攒峰，左右覆松数千株，苍翠可掬。天风飒飒时来，作海涛声，与歌声相和，于是纵歌复酌，浑如身历蓬壶中。……

夫岩壑之幽，沧溟之广，日月之奇，数日可谓遍历而备尝之矣。方其对山水、玩日月时，其心寂寂然，廓廓然，炯炯然，何也?

噫!吾心本自幽邃，本自广大，本自光明，一有所触，则心境会而本真露，斯固吾人平旦时也，能真识此体而时保之，处尘坌，不异清境，居室漏，常对真明，则志气如神，喧寂一致，方可以言学，方可以言游。不然，幽还岩壑，广还沧溟，明还日月，依然旦昼之拮已矣，而又何取于斯游?

六一公云：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间。”予谓兹游又或不专在山水间。……遂书以为《游劳山记》。

位于青岛市郊的崂山，濒临大海，山势险峻，格调粗犷，风光旖旎。古来文人贤士道家名流，或驻足其间，或隐居于此，古迹甚多，遂使崂山成为游览胜地。

隆庆二年(1568)十月，山东提学佥事邹善，携学人三十余人游崂山，乘兴而来，兴尽而归，写下了这篇《游崂山记》。

崂山的景观，可分南、北、中三路。文章开篇，首先叙述作者“携诸生”经平度、即墨，向崂山行进，交代了游崂山走的是北路。北路群峰的翘翘者，当推鹤山。作者登上鹤山，遥望东海，烟波浩淼，“了无津涯”，于是神飞魄动，“心目恍然”。乍一步入崂山境内，便产生了“非人间境”的感觉。

从“由鹤望上苑行”至“兴尽而后归”，为文章的第二部分，是记游。作者依时间和游程的先后顺序，记叙了三天的游览情形。面对目不暇接的崂山风光，作者作了精心剪裁，描写详略有致。有的一笔带过，有的寥寥数语，只起点睛作用，如“峰峦层叠，咸莲花状，耸云霄中”，突出了崂山山石形状的独特。又如写海上观月，“月色映海波，已溶溶不可状，而暮潮复撼激峰山有声”，绘色摹声，构成一章海上明月交响曲，引人遐思。登狮岩观海上日出，则加以详尽的描写：“东向，顷之，满天霞彩，绚烂映海中，海面尽赤;又顷之，红光一道，从霞彩中直冲霄汉……又顷之，如大银盘中涌一朱轮，荡漾上下，若熔金状，已而，渐升”。这里，既有色彩的渲染，又有生动的比喻，非常有层次地、活脱脱地将海上旭日东升的壮观展现了出来。写南天门远眺也颇为精采：“前列华楼，后环攒峰，左右覆松数千株，苍翠可掬，天风飒飒，时来作海涛声”。使人仿佛置身于群山环抱、绿色波涛的世界，别具幽趣。抒写主观感受的句子“不知身之尚在人境”，和“浑如身历蓬壶中”，皆与前文的“非人间境”相呼应。

在摹山描水中，还穿插了与诸生的问答，使文章妙趣横生，又颇有深意。当诸生“咸谛视无瞬”，沉溺于胜景时，作者问道：“斯时念有妄乎?”诸生不谋而应曰：“无之。”山川日月竟有荡涤“妄念”的力量，更可见崂山风光之美了。

文章最后一段是议论。为什么“方其对山水、玩日月时，其心寂寂然、廓廓然，炯炯然”呢?经过反思，悟出的答案是：如果一个人的精神世界“幽邃”、“广大”、“光明”，那么一旦接触到美景壮观，自然会产生共鸣，主客浑如一体，物我相惬。因此，他指出，这次游崂山的收获，决不专在山水之乐。作为司掌教育的地方长官，邹善勉励诸生：“吾人平旦时也，能真识此体而时保之。”就是说，平时要加强思想修养，保持和发扬“志气如神、喧寂一致”的良好心境。

综观这篇《游崂山记》，记游山水，疏密有致，运笔活泼，而情由景生，理由情出，叙述、抒情、议论三者契合无间，能给人以美感，给人以启迪。