墨池记

墨池记

【原文】

临川[1]之城东，有地隐然而高[2]，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然[3]而方以长，曰王羲之之墨池者。荀伯子[4]《临川记》云也。羲之尝慕张芝[5]，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪[6]？

方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间[7]。岂其徜徉肆恣[8]，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造[9]道德者邪？

墨池之上，今为州学舍[10]。教授[11]王君盛恐其不章[12]也，书“晋王右军墨池”之六字于楹[13]间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废[14]，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚[15]之如此，况仁人庄士之遗风[16]余思[17]，被[18]于来世者何如哉！

庆历八年九月十二日，曾巩记。

【注释】

[1]临川：宋抚州临川郡，今江西抚州。

[2]隐然而高：缓缓升高。

[3]洼然：低陷的样子。

[4]荀伯子：南朝宋人，曾任临川内史，有《临川记》。

[5]张芝：字伯英，东汉着名书法家，善草书，人称“草圣”。

[6]岂信然邪：难道是真的吗？

[7]方羲之句：王羲之当时与王述齐名，王羲之任会稽内史，朝廷任命王述为扬州刺史，会稽属扬州，王羲之耻居于王述下，便辞职隐居，誓不再仕。事见《晋书·王羲之传》。

[8]徜徉肆恣：纵情游览。

[9]深造：深有造诣。

[10]州学舍：指抚州州府的学舍。

[11]教授：主管学政和教育所属生员的官名。

[12]章：通“彰”，显着。

[13]楹（yínɡ）：厅堂前面的柱子。

[14]废：沉没、埋没。

[15]尚：尊崇。

[16]风：风尚，风范。

[17]思：情思。

[18]被：影响，施及。

【译文】

临川郡城的东面，有块缓缓突起的高地，在溪水的旁边，名叫新城。新城之上，有一口低洼的长方形水池，被称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。相传，王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而被染黑了，这就是他的故迹。难道果真是这个样子吗？

当王羲之决心不再做官的时候，他曾游遍东方各地名胜古迹，出游东海之上，在游山玩水的时候愉悦身心。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才完善精妙，看来他之所以能有这么深的造诣，是凭借他刻苦用功所得到的结果，而不是天才所致。但后世没有能赶得上王羲之的，恐怕是他们对学习所下的功夫不如王羲之吧！看来学习的功夫怎么可以少花呢！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？

墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王盛深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间，以期引人注目，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王盛的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！

庆历八年九月十二日，曾巩作记。

【解析】

本文作于庆历八年，是曾巩受抚州州学教授王君之请所着。文章虽名“墨池记”，但着眼点却不在“池”，而是以小见大，阐释成就并非天成，要靠刻苦学习的道理，以此勉励学者勤奋学习。

文章以墨池为发端，先记叙墨池的方位、形状、传闻等，再议论后世之所以没有人能够比得上王羲之，是因为他们所下的功夫不如王羲之，并由此联系到道德方面的深造修养。最后记叙学官王盛为推广王羲之的事迹而采取的—系列措施，并对其用意发表议论，从而揭示出文章深刻的主题。

本文简洁洗练，从墨池形胜说开，层层生发，很好地体现了曾巩议论文“见微知着”的特色。同时采用夹叙夹议的方法，将记事、议论交错使用，浑然一体，新颖别致，是难得佳作。清人沈德潜在《唐宋八家文读本》中评之：“用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏之。”