《诗词曲赋文·〔般涉调〕哨遍》原文与赏析
马致远
半世逢场作戏(一套)
半世逢场作戏，险些误了终焉计。白发劝东篱，西村最好幽栖，老正宜。茅庐竹径，药井蔬畦，自减风云气。嚼蜡光阴无味，旁观世态，静掩柴扉。虽无诸葛卧龙冈，原有严陵钓鱼矶，成趣南园，对榻青山，绕门绿水。
〔耍孩儿〕穷则穷落觉囫囵睡，消甚奴耕婢织?荷花二亩养鱼池，百泉通一道青溪。安排老子留风月，准备闲人洗是非，乐亦在其中矣。僧来笋蕨，客至琴棋。
〔二〕青门幸有栽瓜地，谁羡封侯百里?桔槔一水韭苗肥，快活煞学圃樊迟。梨花树底三杯酒，杨柳阴中一片席，倒大来无拘系。先生家淡粥，措大家黄齑。
〔三〕有一片冻不死衣，有一口饿不死食。贫无烦恼知闲贵，譬如风浪乘舟去，争似田园拂袖归?本不爱争名利。嫌贫污耳与鸟忘机。
〔尾〕喜天阴唤锦鸠，爱花香哨画眉。伴露荷中烟柳外风蒲内，绿头鸭黄莺儿啅七七。
马致远对世俗功名的认识，经历了一个从热烈追求，到反感厌憎，再到淡漠鄙弃的过程。淡漠鄙弃的态度一方面表现为言词激烈的批判，另一方面表现为对归隐生活的沉醉，这首 《 〈般涉调〉 哨遍》就属于后者。
全曲描画了作者归隐后恬然自适的生活图景。马致远离开龌龊的官场后，对自己前半生所为总是难以释怀，时有悔意，毫不留情地自嘲是 “半世逢场作戏，险些误了终焉计”。当年争名逐利的迷误，几乎耽搁了自己的一生。“终焉计”即终老之计。作者此时归隐之意已决，笔意一转，用拟人的笔法将文意顺势引到隐居上来：“白发对东篱，西村正好幽栖，老正宜。”“西村”就是作者的隐居之地。
作者接着展开对隐居生活的描写。西村环境优雅，风景宜人。茅庐可避风雨，竹径曲折通幽; 药井蔬畦、自耕自食、自给自足。与世无涉，亦与世无争。“风云”喻指官场争雄斗狠的喧嚣气氛，而在此任何 “风云”都被环境的静谧所消融。主人公无事则掩上柴扉，悠然独处，任凭尘世千丈风浪，他也只是冷眼旁观。作者还以委婉的语气，表达了不再出仕的决心，他申明西村不是诸葛亮的卧龙冈，这儿只有严子陵的钓鱼台。诸葛亮是三国时代的著名人物，曾在卧龙冈隐居，后辅佐刘备兴蜀。严子陵是东汉隐士，拒绝做官，在富春山耕钓自乐。作者显然将严子陵视为同调，西村于他正如钓鱼矶之于严子陵。西村的好处，难以尽数，有闲时，南园有意趣无穷的去处。懒待走动时，则可卧于榻上，与青山对望，相看两不厌，会心处难与人说。绕门而过的绿水一道，流水潺潺，清影历历，助人佳兴。
首曲概括地交待了西村的环境，〈耍孩儿〉 数曲则具体描写了作者在西村悠闲自在的生活。
山村的日子，妙在自然。没有杂事滋扰，没有俗务烦心，不必迟睡早起，劳神伤形。囫囵一觉由夜到晓，多么轻松快意。生活上的穷困变得无足轻重，奴耕婢织的富贵生活与此处的闲雅相比，倒显得无聊，乏味。村中有二亩河塘，荷叶田田，水中鱼儿东西嬉戏，还有一道百泉汇聚而成的清溪，也从此处引过，清可鉴人，望之足以静心澄虑。作者常徜徉于此，清风有情，明月无价，供他尽情享受。人我是非，随风消散，随水逝去，心如明镜，不染纤尘。“乐亦在其中矣”，个中之乐，恐非尘俗中碌碌奔忙之人所能体味。“安排老子留风月，准备闲人洗是非”一句，《词谑》本作“有余豪兴嘲风月，无复闲言讲是非”，不及此句来得洒脱，散淡。“老子”、“闲人”是作者自指，“留风月”“洗是非”立意在忘却世争，泯灭纷争，而“嘲风月”“讲是非”到底是尘心不净，尘缘未断。毫无疑义，“洗是非”比“无复闲言讲是非”更彻底、坚决。
隐居的乐趣，在独处，也在交友。来访朋辈，也都是高蹈出尘的僧客之流。宾主之间，不必虚礼，不谈俗事，以笋蕨为食，疏淡而味美;以琴棋为观，逸兴遄飞。君子之交，淡如水却醇如酒。
乡村的生活，陶冶了作者的情操，乡村的劳动，使他更觉充实，他以古人邵平、樊迟自比，表达了自己对劳动的热爱。邵平是秦末人，据《三辅黄图》记载：“长安城东，出南头第一门曰霸城门。民见门色青，名曰青城门，或曰青门。门外旧出佳瓜。广陵人邵平为秦东陵侯，秦破为布衣，种瓜青门外。瓜美，故时人谓之东陵瓜。”青门即长安城南的霸城门，邵平曾在此种瓜。邵平由诸侯而沦为布衣后，甘以种瓜为生，“瓜美”既是对他种瓜技艺高明的称赞，也是他于世事反复中能顺应时势，安贫乐贱的心境的反应。樊迟是孔子弟子，《论语》曾记载了他要求学习稼穑的故事，《论语·子路》云：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学圃，子曰：‘吾不如老圃。’”孔子主张学而优则仕，希望弟子们能为官作宦，治理国家，因此认为樊迟请学稼圃不是正事，而作者却对樊迟的乐于稼穑深有同感。“桔槔”是农村里用来汲水的工具。作者从种瓜点豆，施肥灌溉等平凡的农事中获得了无限乐趣，尤其是当他亲手摇动桔槔，将水引入地中，看到韭苗青绿肥壮的成长时，更是快活至极。农事繁忙之余，梨花树底，三杯浊醪足可消乏;杨柳荫下，一片草席可供酣卧。无拘无束，了无挂碍。淡粥黄齑，也甘之如饴。
作者追求的是宁静自然，无是无非的清雅生活，相比之下，物质的欲求已退居其次，变得无足轻重，能维持生存足矣。他只要“有一片冻不死衣，有一口饿不死食”，此外别无奢求。他拂袖官场，回归田园，为的是躲避人世险恶的风浪，消除尘俗无尽的烦恼。名利对他已毫无诱力，在他看来，嫌贫爱富，适足污耳，与鸟忘机，才是令人神往的境界。“污耳”一词来自上古贤人许由的传说。许由是唐尧时代的高士，隐居不仕，尧闻知他的高名后，想把天下让给他治理。许由听见此话，认为脏了自己的耳朵，赶紧跑到水边去洗耳。“污耳”表示恶之已极，听都不愿听。“与鸟忘机”典出《列子·黄帝》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游。沤鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”故事说明，人如对鸟儿没有谋取占据之心，鸟儿也不惧人。彼此相安，而不损人利己，不也是人类之间所当奉行的准则吗?
然而人世之事，一言难尽。作者惟有在自然中寻找自己的理想。在〔尾曲〕中，他以轻快的笔触描绘了“与鸟忘机”的生活。“锦鸠”即斑鸠，与曲中的画眉、绿头鸭、黄莺儿都是农村中比较熟见的鸟类。作者一口气写出四、五种鸟名，可见他对鸟儿十分留意，十分熟悉。他和鸟儿之间忧喜与共的情意令人感动：天阴时他会关切地呼唤鸟儿归巢，天晴时他会去花柳丛中与鸟儿共语。清凉露荷中，迷蒙烟柳外，萧萧风蒲内，都有他长久伫立的身影，他出神地聆听着鸟语声。此时此刻，也许他和鸟儿一道都超越了各自物种的类属，化升到无忧无虑、平和安宁的世界。农村生活最使他动情的也正在超凡脱俗的这一刻。
这首套曲洋溢着一片安宁静谧的气氛，可以看出是马致远较晚期的作品。这时他对全真教的出世观念浸润已深，功名之念消除净尽，心神俱宁。行文风格更见清隽淡远，下笔如行云流水，心到笔到。全曲突出对农村环境与生活的描写，自然托出作者的一片闲情，平实雅淡。特别是尾曲以景结，以空灵之笔振起全篇，耐人寻味。