《蓝靛镜子·[印度]迪诺邦杜·米特罗》作品提要|作品选录|赏析

【作品提要】

英国殖民主义者布特强迫戈洛克·琼德罗一家把他们六十印亩原来种粮食的土地全部改种蓝靛。这样一来，他们全家就可能没有粮食吃，而且收入也会减少。戈洛克的儿子诺宾马陀波年轻气盛，去法院控告布特。法官是布特的老朋友，和布特狼狈为奸，伪造假证词，收买假证人，转而诬告戈洛克煽动农民抗拒种植蓝靛。戈洛克败诉被投入监狱。诺宾马陀波请求布特不要在他家池塘四周的田地上种植蓝靛，并且还答应送给他五十卢比。布特不但不答应，反而侮辱了他。诺宾马陀波一气之下打了布特，布特豢养的一群打手蜂拥而上，当场就把诺宾马陀波活活打死了。戈洛克·琼德罗同时也在狱中自缢身亡。戈洛克的母亲和妻子得知他们父子双亡的消息后都疯了。

戈洛克·琼德罗的邻居——沙图丘龙也不愿意种植蓝靛。英国佬罗格的监工把他和他的弟弟拉伊丘龙带到种植园主的办公室，对他们大打出手，强迫他们种植蓝靛。罗格还企图强奸沙图丘龙的女儿凯特罗摩妮，这位已有四个月身孕的美丽女人拼死反抗，罗格飞起一脚，正踢在她的腹部，凯特罗摩妮当场死亡。



【作品选录】

第一幕

第一场

绍罗普尔村——戈洛克·琼德罗·鲍苏和沙图丘龙坐在戈洛克·琼德罗家的门廊里。

沙图我当时就说过，主人先生，不能在这个地区再居住下去了，您却不听我的话。俗话说，不听穷人言，倒霉在眼前。

戈洛克巴布，离开这个村子难道就会幸福吗?我家已经有七代人住在这里。我们祖先在自己开辟的土地上耕种，从来都没有雇佣过别人。在田地里耕种的稻谷，好年景就会有好的收成，用来招待客人和敬神的花销也够用;收获的芥末籽可以榨油，也能卖到六七十卢比。巴布，你说说看，我们这个黄金般的绍罗普尔村，还从来都没有遇到什么灾难。田地里出产稻米、豌豆、芥末油、甘蔗，菜园里有蔬菜、池塘里有鱼。离开这样幸福的居所，有谁不会痛心呢?谁又肯轻易地离开呢?

沙图如今这个村子再也不是那样幸福的居所了。您的菜园已经没有了，肥沃的田地也要丧失了。洋大人强行转租去种蓝靛快三年了吧，我们的村子正在走向破产啊。您没有去看一看前村的莫洛尔家啊，哎呀!发生了多大的变化呀。三年前，他们家每日两餐，有30个人吃饭，有10张犁，还养有四五十头水牛。多大的院子呀，哎呀，简直就像个跑马场啊!那时候他们的池塘多美呀，简直就像瑶池——盛开着荷花呀。粮仓仿佛就像一座小山似的。岁月流逝，如今粮仓已经混乱不堪，院子里一片衰败景象。因为不肯在稻田地里种植蓝靛，所以洋人就把老二老三他们兄弟俩抓走了，殴打折磨他们有一年了。为了使他们获得释放，多么艰难啊!家里的犁、牛全都变卖了!莫洛尔两兄弟一气之下就离开了自己的村子。

戈洛克老莫洛尔难道就没有挽留他的两个兄弟吗?

沙图他们说：“我们宁肯拿着饭碗讨饭吃，也不想在那个村子住下去了。”现在只有老大一个人留下来了。还留下了两张犁，也几乎用于耕种蓝靛田了。老大也准备逃走啊。主人先生，您也丢掉幻想，离开这个村子的吧。上一次您失去了稻田，这一次您将会失去尊严。

戈洛克失去了尊严，还会剩下什么呢?以前洋人还让我们在池塘四周围种庄稼，现在却要在那里种植蓝靛。那样一来，女人们就不能去池塘了。而且那个洋人还说，如果我们不在以前种水稻的几块田里种植蓝靛，他就要放水，毁掉诺宾马陀波的七间草房。

沙图大先生去查看草房了吧?

戈洛克他正想去呢，英国佬的仆人把他叫走了。

沙图不过，大先生真够勇敢了。那一天，洋人对他说：“如果你不听阿米那的话，不在钉标桩的土地上种植蓝靛，我就把你的房子毁掉，推到贝特罗波迪河里去，并且把你关进仓库里让你生吃稻谷。”大先生却对他说：“如果不解决去年那50印亩蓝靛的价格问题，今年我连一印亩蓝靛也不种，价格关系到性命， 房子算什么，总会成为灰烬的。”

戈洛克他不这么说怎么办呢? 你看，要是种五十亩水稻，我们家还会有什么担忧呢?!如果蓝靛的价格问题得到解决，那就不会遭受很多的苦难。

(诺宾马陀波上场。)

怎么样，孩子，事情办得如何?

诺宾唉，人们的痛苦就好像是被毒蛇咬伤的吃奶孩子，谁见了能不痛心吗?我说了很多奉承的话，可是他根本不理解。洋人是这样说的：“预先支付给你50卢比，你来签订种植60印亩蓝靛的合同吧，以后再彻底结算两年来的账目。

戈洛克如果60印亩地都种植蓝靛，那就不能够种其他作物了。没有粮食，我们就会饿死的。

诺宾我对他说：“先生，请让我们所有人、犁杖、耕牛都用于耕种蓝靛吧，只要您能够保证我们每年有饭吃，我们就不要工钱。”可是，他却冷嘲热讽地说：“你们可是不吃异教徒的饭呀。”

沙图那些靠做服务工作而吃饱肚子的人，比我们幸福啊。

戈洛克如果我们都放下犁杖，种植蓝靛的事情就会泡汤的。要是我们坚持不种的话，我们还能做什么呢?不要和洋人发生冲突，忍受比被捆绑毒打要好受，所以还是应该去种蓝靛。

诺宾您认为怎么好，我就怎么做。不过，我的想法是向法院控告他们。

阿杜丽上场。

阿杜丽母亲唠叨说，都什么时候了，你们怎么还不去洗澡、吃饭?饭凉了就不好吃了。

沙图(站起来)主人先生，请您对这件事做出一个稳妥的安排，不然的话，我会饿死的。请主人先生一定注意。大先生，再见。

沙图丘龙下。

戈洛克最高的天神让我们这个家有饭吃，有澡洗，看来，根本不是那么回事啊。去吧，孩子，你去洗澡吧。

所有人都下。

第二场

在沙图丘龙的家里

拉伊丘龙扛着犁上。

拉伊(放下犁)阿米那那个小舅子好像生气了，他一生气就冲我来了，那混蛋!我对他说：“你就饶了我吧。”可是那个混蛋根本不听。他在咱们家的田里强行钉上了标桩。山波尔洼地的那5印亩土地如果都种蓝靛，那么让老婆孩子吃什么呢?我们就只能看着她们哭泣了。即便洋人不让我们走，我们也要离开这个村子。

(凯特罗摩妮上。)

我哥哥回来了没有?

凯特罗摩妮爸爸去巴布老爷家了，他回来了，没有耽搁很久。叔叔没有去看婶母吗?你有什么话要说吗?

拉伊我有话要说，孩子。你给叔叔拿点儿水来，我渴得心里都像着了火似的。我对那个混蛋说了那么多好话，可他就是不答应。

沙图丘龙上，凯特罗摩妮下。

沙图拉伊丘龙，你这么早就回来了?

拉伊哥哥，阿米那那个混蛋把山波尔洼地里的稻田都钉上标桩了。我们吃什么呀，明年我们可怎么过呀!哎，土地都没了，只能瞧着金色的羌芭花了。我们只好靠向高利贷者借贷过日子了。我们吃什么，孩子们吃什么呀?要是找不到活干，这一大家人就会饿死的。我的天呀，这可怎么办呐!早晨和晚上只有二两大米，如果找不到事情干，我们就会饿死。多么不幸啊，多么不幸啊!那些混蛋为什么要种蓝靛呢?唉——

沙图原来指望能够保留一印亩土地，既然这一印亩也保不住了，那么，我们还住在这里干什么?还剩下两印亩的盐碱地，根本不长庄稼，把犁就留在蓝靛田里吧，我们永远也不要去耕种那种盐碱地。你不要哭，明天把犁、牛卖掉，我们就向全村宣布，我们要迁往波松多巴布老爷的庄园去住。

(凯特罗摩妮和雷波蒂带着水罐上。)

喝水吧，喝水吧，有什么可担心的呢?赐给我们生命的天神，一定会赐给我们食物的。这话你对阿米那说过了没有?

拉伊我还能说什么呢?他已经钉上了标桩。我的心就像刀搅似的难受。我抱住他的腿，想送给他一些钱，可是他根本不听啊。他说：“到你的巴布老爷那里去吧，到你父亲那里去吧，我要控告你行贿。”(看见远处的阿米那)你看，那个混蛋来了，还带着仆人呢，又要来捞稻草了吧。

阿米那和两个仆人上。

阿米那捆起来，把这个混蛋捆起来。

两个仆人把拉伊丘龙绑上了。

雷波蒂哎呀妈呀，这是怎么回事啊，你们为什么抓人呢?多么不幸啊，多么倒霉呀。(对沙图)你站在这里看什么，还不快去巴布老爷家吧，去把巴布大老爷叫来呀。

阿米那(对沙图)你要去哪里，你也应该跟我们走一趟。如果你们接受预支款，拉伊丘龙就没事了。签名盖手印吧，不然就要吃很多苦头。你识字吧，你过来在本子上签名吧。

沙图阿米那先生!这难道就叫做发放蓝靛预支款吗?叫做蓝靛惩罚不是更合适吗?啊，真是苦命哪，天神哪，你是永远和我在一起的，我是因为害怕受到伤害才跑到这里来的，可是我又陷入了这种被伤害的境地。在种植蓝靛之前，我们这里是和平富足的王国，如今这里的人们已经四处乞讨，忍饥挨饿了。

阿米那(看着凯特罗摩妮独白)这个赤脚的姑娘长得倒是不坏啊。年轻的洋大人要是能够得到这样的货物，一定会很高兴的——把她送给洋人，我就会做大官的，送给他这个女人，我会得到好处的 ——的确是好货色呀，走着瞧吧。

雷波蒂凯特罗，你回屋里去吧。

凯特罗摩妮下。

阿米那走吧，沙图，现在就走吧。

他走在前头。

雷波蒂他不是想喝一点儿水吗?啊，阿米那，难道你就没有老婆孩子?我们把犁留下来，你还要殴打人吗?哎呀，这么年轻的孩子，现在正是一日两餐的年纪，怎么能够什么都不吃就到洋大人的办事处去呢?他要走很远的路啊。求求先生了，让他吃点儿东西，你再带他走吧。啊，为了老婆孩子，他要忍受多少痛苦呀，现在他眼睛里含着泪水，嘴唇都干了!我该怎么办呢?我们来到了一个多么不幸的地方啊!我们一门心思地拼命奔到这里来了，唉，唉，我们一门心思地奔到这里来了。(哭了)

阿米那哎，我说老婆子，你现在能不能不嗥叫哇!你要给他水喝就给他吧，不然我就把他带走了。

拉伊丘龙喝了水，所有人都下。

(董友忱译)

【赏析】

这部作品反映了19世纪中叶孟加拉农村的真实生活，揭露了英国殖民主义者对农民的残酷剥削和种种暴行。因此，该剧的上演和发表，使英国殖民主义当局感到十分震惊。

19世纪中叶，化学染料尚未发明，自然染料蓝靛在欧洲市场十分畅销。英国殖民主义者为了谋取暴利，就利用预先支付微薄订金的办法，强迫孟加拉农民种植蓝靛，并且把收购价格压得很低。这样，孟加拉农民就陷入了饥饿的困境，无法养家糊口，所以他们不愿意种植蓝靛，于是农民就与种植园主发生了冲突。《蓝靛镜子》所展示的正是孟加拉农村的这种矛盾和冲突的生活画面。

这个剧本的故事情节取材于当时孟加拉农村的真实生活，揭示了现实生活中的矛盾，因而具有极大的艺术震撼力。当年孟加拉民族剧团上演了这部话剧，人们在观看这部话剧时，无不受到强烈的感染。有一次，孟加拉著名作家伊绍尔琼德罗·比代沙戈尔(1820—1891)在观看《蓝靛镜子》演出时，就被剧中英国佬的暴行激怒了。他竟然脱下一只鞋子，向舞台上扮演英国人的演员打去。该剧在勒克瑙城巡回演出时还引发了一场骚乱： 当醉醺醺的英国佬出现在舞台上，并且企图强暴凯特罗摩妮的时候，而怀有身孕的凯特罗摩妮高声对他喊道：“先生，您做我的父亲倒挺合适。请滚开!”另一个演员这时候突然跑上台来，抓住扮演英国佬的那个男演员，拼命地扭打起来。剧场顿时骚动起来。在场观看演出的一些英国人立即奔向舞台，几个英国士兵甚至还抽出了战刀。随后，勒克瑙城的行政当局下令禁止该剧团继续上演这个话剧，并且勒令该剧团立即离开勒克瑙城。

《蓝靛镜子》中所塑造的人物形象栩栩如生，具有鲜明的个性。在剧作家的笔下，英国佬布特和罗格成为凶残无耻的统治者的化身。他们作威作福，横行乡里，任意殴打无辜的农民，视他们的生命为草芥。他们的帮凶阿米那，一副奴才相，对主子摇尾乞怜，对农民阴险残暴。与他们形成鲜明对比的是，作家塑造的几个朴实善良、性格鲜明的农民形象。

戈洛克是位勤劳忠厚的农民，但是他性格软弱，不敢公开抗拒殖民主义者，而他的儿子诺宾马陀波却是性格刚烈的小伙子，敢于顶撞英国佬的帮凶阿米那，在遭受侮辱、忍无可忍的情况下，不畏强暴，敢于抗争。戈洛克的邻居沙图虽然也对英国佬不满，但是他想回避矛盾，并劝说戈洛克一家离开这个地区。沙图丘龙和弟弟拉伊丘龙决定卖耕牛，离开这个村子，但是英国佬不准他们离开，所以英国佬的走狗阿米那就把他们抓走了。

这里选译了该剧本的第一幕的第一和第二场。第一场是戈洛克和他的邻居沙图的谈话。戈洛克谈到，在英国人没有来之前，他们一家过着自给自足的殷实生活，田地里生产的稻谷、豌豆等足够自己一家食用和招待客人，芥末籽轧出的芥末油还可以卖一些钱，菜园里有蔬菜，池塘里有鱼。家里几乎什么都不缺，一家人生活很幸福，可是自从英国人强迫他们种植蓝靛之后，情况就变了，收入减少了，粮食也不够吃了。沙图也讲述了前村莫罗尔一家的前后变化和最近的不幸遭遇，并且劝戈洛克一家离开这地区，而戈洛克不想离开他的祖先七代居住的村庄。从他们的谈话中，我们可以看到，英国殖民主义者给孟加拉农村带来的深重灾难，以及广大农民对英国殖民主义者的倒行逆施的不满与愤恨。谈话间，戈洛克的儿子诺宾回来了，并且讲述了他与英国人交涉的情况。洋人根本不答应诺宾提出的条件，因此诺宾打算去控告他们。

第二场一开始，拉伊扛着一张犁，急匆匆地来到哥哥沙图的家里，向哥哥讲述了他们家的稻田被钉上了标桩、洋人强迫他们种植蓝靛的情况。沙图听了后，觉得没有办法再在这里住下去了。他和弟弟商量准备离开这个村子，搬到别的地方去。就在这个时候，洋人的帮凶阿米那带仆人来了。阿米那命令仆人们把拉伊捆起来带走，同时他又提出条件： 如果沙图肯接受种植蓝靛的预支款，肯在种植合同上签字、按手印，他就可以把拉伊释放。而沙图愤怒地责问阿米那道：“这难道就叫做发放蓝靛预支款吗?叫做蓝靛惩罚不是更合适吗?”这个农民指出，在种植蓝靛之前，他们这里是和平富足的王国，如今这里的人们已经四处乞讨，忍饥挨饿了。这就一针见血地指出，英国殖民主义者给印度农民带来了深重的灾难，给农村造成极大的破坏性。

这时候洋人的走狗阿米那看见了沙图的美丽女儿凯特罗摩妮，又起了歹心：“这个赤脚的姑娘长得倒是不坏啊。年轻的洋大人要是能够得到这样的货物，一定会很高兴的——把她送给洋人，我就会做大官的 。”这一段自白，既揭示了这个洋奴才的丑陋肮脏的灵魂，也为后来的剧情发展——洋人对凯特罗摩妮实施强暴——埋下了伏笔。

总之，《蓝靛镜子》这个剧本通过鲜明的艺术形象，深刻地揭示了英国种植园主的暴虐残忍的兽行，鞭笞了那群道貌岸然的殖民主义者的糜烂生活。《蓝靛镜子》是一部控诉书，它向整个英国殖民主义制度提出了血泪的控诉;它又是一面照妖镜，清楚地照出了殖民主义者及其走狗的丑陋嘴脸，也反射出孟加拉农民的悲惨命运。《蓝靛镜子》是孟加拉文学史上第一部富有人民性的剧作，并对后来孟加拉现实主义戏剧的发展产生了积极的影响。

(董友忱)