中国文艺美学要略·论著·《诗论》

当代著名诗人艾青

(1910——)著。艾青曾写有《大堰河》、《北方》、 《黎明的通知》、 《献给农村的诗》等大量诗集和《向太阳》、 《火把》等长诗。1938年至1939年间，艾青写了《诗论》、 《诗人论》和许多探讨新诗理论的论文，结集为《诗论》一书。1980年人民文学出版社重新出版，增补了一些解放后陆续发表的诗论。此书将诗歌的一系列理论问题置于美学高度去研究，是中国新诗史上的提纲挈领的美学论著。

《诗论》从辩证唯物主义的观点出发，认为诗美是真、善、美的统一。在他看来，真是对客观世界的真切认识，真正的诗美是源于生活、源于社会实践的。他说： “诗的旋律，就是生活的旋律;诗的音节，就是生活的拍节。”诗人只有“将全部的情感都在生活里发酵、酝酿，才能从心的最深处，流出无比芬芳与浓烈的美酒。”善，以人民的利益为准则，诗人和诗中的情感应该和时代、历史发展方向以及人民的愿望相一致，既抒写现实的“苦难美”，又歌颂理想的“崇高美”。美，是依附于人们向上生活的外形，是诗歌的形式与内容的完美统一。 《诗论》写道： “我们的诗神是驾着纯金的三轮马车，在生活的旷野上驰骋的。那三个轮子，闪射着同等的光芒，以同样庄严的隆隆声震响着的，就是真、善、美。”《诗论》探讨了诗的艺术美的内在规律，提出了著名的“诗的散文美”的理论，并为这一“散文美”制定了艺术原则。即“是在变化里取得统一，是在参错里取得和谐，是在运动里取得均衡，是在繁杂里取得单纯，自由而自己成了约束。”艾青从诗的艺术规律出发，既反对了刻意模仿古代诗词、西洋律诗和过于雕琢辞藻的华而不实的偏颇，也纠正了“抗战诗”中的一些“标语口号”式的“粗暴的叫喊”的倾向。这就在艺术形式上把古典诗美学和现代诗美学中的合理部分揉合起来，从而将诗美的创造提高到了一个新的高度。

《诗论》强调形象思维，从美学上注重诗美的发现与创造。它指出： “诗只有助借形象思维的方法才能产生持久的魅力”，而诗美的魅力又取决于具体独特的形象与它们触发的全部艺术想象(包括意象、想象、象征、联想等)的总和。至于怎样去创造这样的诗美，艾青强调的是“把握”，他说：“诗人必须比一般人更具体地把握事物的外形与本质”。关于如何去“把握”， 《诗论》又提出了朴素、单纯、集中、明快等原则。他解释说： “朴素，有意识地避免用华丽词藻来掩盖空虚;单纯，以一个意象来表明一个感觉和观念;集中，以全部力量去完成自己所选择的主题;明快，不含糊其词，不写为人费解的思想。”