作者： 白广明

拜新月，拜月出堂前。暗魄初笼桂，虚弓未引弦。拜新月，拜月妆楼上。鸾镜始安台，蛾眉已相向。拜新月，拜月不胜情。庭花风露清。月临人自老，人望月长明。东家阿母亦拜月，一拜一悲声断绝。昔年拜月逞容辉，如今拜月双泪垂。回看众女拜新月，却忆红闺年少时。

张夫人

这首词的作者，《乐府诗集》题作吉中孚妻。吉中孚是“大历十才子”之一，当时颇负盛名。他的妻子张氏也是一位优秀女作家，《全唐诗》录存其诗五首。

唐人作词，常常是缘题而赋，内容大致不失本题之意。这首《拜新月》即是歌咏其事。《拜新月》是唐教坊曲名，有二体，一即唐声诗仄韵五言绝句，一为本调。

《拜新月》曲因拜新月的风俗而产生。《岁时广记》说：“七月七日，世谓织女牵牛聚会之日。是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。”但拜月不一定只在七夕进行，亦不只是乞巧。乞福、乞寿，向月祝告心中所欲之事，都可以是拜月的目的。关于女子拜月这一风俗的来源，宋人金盈之《醉翁谈录》说：“俗传齐国无盐女，天下之至丑。因幼年拜月，后以德选入宫，帝未宠幸。上因赏月见之，姿色异常，卒爱幸之，因立为后。乃知女子拜月，有自来矣。”金著《醉翁谈录》的说法不一定可靠。但拜月之风在唐代尚十分普遍，却可以从唐人诗作中看得出来。如施肩吾《幼女诗》云：“幼女才六岁，未知巧与拙。向夜在堂前，学人拜新月。”连天真烂漫不知世事的幼女也模仿大人拜月，可见时尚之一斑。《敦煌词·云谣集》《拜新月》有句云：“万家向月下，祝告深深跪”，大概不完全是夸张吧。

张夫人的这首《拜新月》词，以委婉细腻的笔触，写出了一群拜月女子的复杂曲折的心理活动，为我们展示了唐人这种极富情趣极富诗意的民俗。

当新月初升，银辉始照的时候，一群群美丽深情的少女，或出画堂之前，或登北楼之上，开始了她们颇带一点神秘色彩的拜月活动。前两句“拜新月”节奏紧凑，暗示出少女们略带紧张、又颇为急切的心情，也使人联想到她们为拜月所进行的种种准备活动。但少女们的举止却都是很庄重的，和李端《拜新月》诗所写的“开帘见新月，便即下阶拜”那种急迫的情况不同。在堂前，在楼上，也许有人焚起香炷，也许有人摆上供果，正默默地向月宫的嫦娥倾诉内心的秘密。空中，眉月弯弯，桂魄朦胧。“暗魄初笼桂，虚弓未引弦”两句，出色地描绘出新月的秀姿。因是初月，所以“桂树枝犹小，仙人影未成。”(李群玉《初月诗》)它虽不如“仙桂满轮芳”的满月明亮，但自有它清幽、神秘的美。鲍照形容新月是“纤纤如玉钩”，王褒形容新月是“初魄似蛾眉”，张夫人形容新月是“虚弓未引弦”，更具形象性。“虚弓”，令人想起“虚弦落雁”的故事。高挂在夜空的这一轮弯月，该引起失群病雁的惊疑吧。“鸾镜始安台”还是写初月。人们常用镜来比月。但这“鸾镜”并非全璧，而是“上弦如半璧”，是“北楼破镜飞”。新月初升，拜月就开始了。“蛾眉已相向”一句极妙。蛾眉在这里有双重含义：一是指“娟娟似蛾眉”的初月，一是指容颜如月的女子。妇女们仰望着初魄，月华俯照着人间，彼此“相向”之间，月被人格化了，人的恋情也得到升华和净化。

词中第三次出现“拜新月”一句，节奏已缓慢下来了。拜月的人虔诚地向月倾诉着自己的希望与追求，倾诉着自己的失望与痛苦，简直要被深沉的恋情所压倒了。“不胜情”正表明情之深厚，情之精诚。“庭花风露清”一句在内容和结构上都起着承上启下的作用。它一方面说明夜已深了，天气凉了，风露很重，而拜月的人还在月下祝告；另一方面，在“露似真珠月似弓”的清丽景色中，也透出几分伤感和凄婉。这就很自然地过渡到“月临人自老，人望月长明”两句。人们“几夕精诚拜初月”，但月宫之仙真的能满足自己的愿望吗?真的能给自己带来幸福吗?拜月的女子不禁怀疑起来了。一种“明月永恒，人生短暂”的感慨油然而生。这正是“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”(李白《把酒向月》)的那种感慨。青春在悄悄地流逝，而明月却亘古如斯!

至此，先时拜月的那种兴奋感已被对人生的深刻思索所代替。正在这时，忽然传来了东家阿母的悲泣声。她多少年来不知拜过多少次月，但月仙并没有使她如愿以偿，岁月却带走了她的青春年华。如今她虽然还在拜月，却已经是“一拜一悲”了。“昔年拜月逞容辉，如今拜月双泪垂”。形象地说明了她心中希望的破灭，也给“月临人自老”作了很好的注脚。当她无意中回望正在拜月的如花似月的众女时，在她们身上看到了自己过去的丰采，心头突然闪过一丝幸福的回忆。而众女，这时可能也正在遥望着阿母，在她身上预感到了自己的未来，一种莫名的伤感忽然袭来。在冷清如水的月光下，两代人的心灵各自泛起涟漪，感情默默地得到了交流。

空中的月是美的，拜月的风俗是美的，拜月人的心灵也是美的。《拜新月》词生动地写出了这种美。词中阿母和众女的对照，深化了拜月妇女内心世界的矛盾，也深化了词的主题。词的音韵流畅自然，语言通俗含蓄，表现出张夫人的文学才华。无怪乎胡应麟在《诗薮》外卷卷四中说：此曲“可参张籍、王建间”。