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王维《大同殿生玉芝龙池上有庆云百官共睹圣恩便赐宴乐敢书即事》原文、注释

大同殿生玉芝龙池上有庆云百官共睹圣恩便赐宴乐敢书即事

欲笑周文歌宴镐,
遥轻汉武乐横汾

岂如玉殿生三秀
讵有铜池出五云。

陌上尧樽倾北斗,

楼前舜乐动南薰。

共欢天意同人意,

万岁千秋奉圣君。

【校】

①“生”字,一本作“柱产”二字。“上”字下,一本多“神光照殿”四字。敢,《文苑英华》作“因”。

②遥,凌本作“还”。

③如,顾元纬本、凌本、《唐诗品汇》俱作“知”。

【注】

大同殿: 《唐六典》:“兴庆宫之西曰兴庆门,次南曰金明门,门内之北曰大同门,其内曰大同殿。”

玉芝: 刘昫《唐书》:“天宝七载三月乙酉,大同殿柱产玉芝,有神光照殿。”“八载六月,大同殿又产玉芝一茎。”

龙池: 《唐诗纪事》:“龙池,兴庆宫池也。明皇潜龙之地。”《雍录》:“帝王之兴,悉著符瑞。理固有之,然而傅会者多也。玄宗之名,与隆庆坊旧宅相符,固可命以为瑞矣。《六典》所记曰:‘宅有井,忽涌为小池,周袤数十丈,常有云气或黄龙出其中。至景云间,潜复出水,其沼浸广,里中人悉移居,遂鸿洞为龙池焉。’开元初,以为离宫,后又增广,遂为南内。其正殿名大同殿,殿之东北即有龙池殿,盖主此池以为之名也。然予详而考之,《长安志》曰:‘龙池在跃龙门南,本是平地,自垂拱初载后,因雨水流潦成小流,后又引龙首渠波分溉之,日以滋广。至景龙中,弥亘数顷,深至数丈,常有云龙之祥,后因谓之龙池。’《志》又曰:‘龙首渠者,隋城外东南角有龙首堰,隋文帝自北堰分浐水,北流至长乐陂西北,分为二渠,其西渠自永嘉坊西南流经兴庆宫。’吕《图》亦著浐水入兴庆池路。则是兴庆之能变平地以为龙池者,实引浐之力,人力胜而旧池改,故始时数尺,久乃数顷不难也。至《六典》所纪,乃言初时井溢,已乃泉生,合二水以成此池,则全没导浐之实,而专以归诸变化也。《六典》者,中书令张九龄之所领撰,已上而罢令,李林甫继之,仍加注以奏。凡此掩饰增损,实皆注文,而本文无之,则是谄辞皆出林甫,而非九龄之所得知也。以其人想之,则饰虚成有,自可见矣。”

宴镐: 成按:《诗经》:“王在在镐,岂乐饮酒。”本武王事,谓为周文者,误也。然考宋之问《幸昆池应制诗》亦云“镐饮周文乐,汾歌汉武才”,岂唐人相袭作周文事用耶?

横汾: 汉武帝《秋风辞》:“上行幸河东,祀后土,顾视帝京欣然,中流与群臣饮燕。上欣甚,乃自作《秋风辞》曰:‘秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳,携佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌,欢乐极兮哀情多,少壮几时兮奈老何。’”《水经注》:“汉武帝行幸河东,济汾河,作《秋风辞》于斯水之上。”

三秀: 《楚辞》:“采三秀兮于山间。”王逸注:“三秀,谓芝草也。”

铜池: 按《汉书·宣帝纪》:“元康四年,金芝九茎产于函德殿铜池中。”师古注:“铜池,承霤是也,以铜为之。”与龙池义不合,亦疑有误。

五云: 文人多谓庆云五色为五云,或引《周礼·保章氏》之“五云”入注者,非是。

尧樽: 杜审言:“尧尊随步辇,舜乐绕行麾。”

北斗: 《楚辞》:“援北斗兮酌桂浆。”王逸注:“斗谓玉爵。”

南薰: 《家语》:“昔者舜弹五弦之琴,造《南风》之诗,其诗曰:‘南风之薰兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮。’”