咏二疏[1]
【原文】
大象[1]转四时，功成者自去[2]。借问衰周来，几人得其趣？游目汉廷中，二疏复此举。高啸返旧居，长揖[3]储君傅[4]。饯送倾皇朝[5]，华轩盈道路。离别情所悲，馀荣[6]何足顾！事胜感行人，贤哉岂常誉[7]？厌厌[8]闾里欢，所营非近务。促席延故老，挥觞道平素。问金终寄心[9]，清言晓未悟。放意乐馀年，遑恤身后虑[10]？谁云其人亡，久而道弥著[11]！
【注释】
[1]二疏：据《汉书·疏广传》记载，指汉宣帝时兰陵人疏受与疏广。广是叔叔，受是侄子。
[2]大象：最伟大的境界。
[3]化用《老子》：“功遂身退，天之道。”
[4]长揖（yī）：旧时相见或道别时的礼仪，即拱手高举，自上而下。诗中借动作指代道别。
[5]储君傅：储君的老师。这里指太子大傅与太子少傅这两个职位。
[6]皇朝：百官。
[7]馀荣：剩下的荣耀。
[8]贤哉岂常誉：贤德啊，这难道是寻常的赞誉？
[9]厌（yān）：满足。
[10]问金终寄心：指疏广曾托人试探后人，问他们需要多少钱财来置办房舍田产。
[11]遑（huáng）恤身后虑：哪有精力考虑死后如何？
[12]著：著名，指广为人知。
【译文】
最伟大的壮丽的景象来自于四时的运行，功成名就之际就应激流勇退。借问东周末年以来，体悟到这点的又有几人？放眼汉朝的朝廷，疏广与疏受才恢复了这一传统美德。长啸着回到旧居，推辞了太子太傅的高官厚禄。他们离开之际，百官都来相送，而路边塞满了百官华美的车子。临别了难免心情伤悲，留下的荣誉却不值得回顾。这样盛大的送别仪式令不知情的行人也为之感动，贤能是他们留下的美好的殊荣。邻里间的相聚是多么欢乐，所经营的均非眼前的俗事。请来坐在一起的有乡里的长辈，举起酒杯畅谈平生的抱负。借问金事说出不留遗产的心愿，愿清谈能使蒙昧的人们觉醒。称心如意地享受余生，哪里顾得上身后之事？谁说二疏死去很久了？他们的道德会随时间而愈发显著。
【赏析】
这首诗作于公元414年，其时陶渊明已五十岁。
此诗在陶渊明的作品中不占很重要的地位，但仍很值得玩味。诗的写法基本上是演绎史传，这本是咏史诗的一贯传统，而陶渊明比一般诗人高明的地方在于他“据事直书，而寄托之意自见”，即这首诗是写史事，同时准确地体现了陶渊明不为自己和周遭的意志所迷惑，同时确立人生追求的方向。
开篇两句颇为大气，之后两句抒发了自己的感慨。接着说到了本诗的写作对象，即“二疏”。在人心逐渐趋于浮华的西汉，“二疏”则功遂身退，远离朝廷。接着描写辞官归乡，百官相送的情形。
值得提起的是最后两句，在陶渊明而言，“二疏”是他追寻的榜样。
疏广的“问金”其实是为了“寄心”，他的深切心意一时不会被其族人理解，因此要“清言晓未悟”。《汉书·疏广传》所载：“数问其家金馀尚有几所。”疏广查询家里还剩下多少钱，是想把钱花光，把财散尽。这件事最能表现出疏广的潇洒旷达与深谋远虑。疏广有一大笔钱来自皇家的赏赐，来路是光明正大、有目共睹，完全合法的，但疏广并不打算留给子女，怕他们因为这钱财而损失向上的志气，或者颐指气使，高高在上，作威作福——他为后人考虑得很深远。陶渊明最赞赏的正是疏广拿来开导愚昧者的那十六字“清言”。
作为文人，豁达如陶渊明也无法完全抛开柴米油盐。据《宋书》记载，陶渊明曾“谓亲朋曰：‘聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？’执事者闻之，以为彭泽令”。可见他并不迂腐，人首先要活着，才能谈到价值，理想，志趣。所以，陶渊明也曾违背内心出仕，缠绵于他特别反感，也特不擅长的人事应酬。然而，他同疏广一样，决定不给子女留下什么财产。
全诗简明扼要地交代了“二疏”的生平，赞美他们正是诗人追寻的榜样，继而是作者根据史实描写的“二疏”辞官回乡的场面；接着描写“二疏”归乡后过着自由自在的生活，以及他们不屑于“近务”，每日邀请亲朋一起饮宴的情景；他们告诫亲族，不要过分关注钱财之事；最后赞美“二疏”所奉行的“道”经过时间的洗礼仍闪耀着光辉。全诗既尊重史实，又有适当的想象，结尾表达了对“二疏”的敬意。文笔潇洒而大气，堪称是一篇咏怀佳作。