卢仝

卢仝（约795～835），范阳（今河北涿州）人，自号玉川子，年轻时曾隐居少室山。他的诗歌受到韩愈的高度称赞（韩愈当时为河南令）。官府曾要起用他为谏议大夫，但他不愿入仕途，拒之。甘露之变时，他因留宿宰相王涯家而遇害，死时仅40岁。卢仝爱茶成癖，有《茶歌》流传于世，受到世人的仰慕与推崇。

走笔 ^① 谢孟谏议 ^② 寄新茶

【原文】

日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏议送书信，白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅 ^③ 月团 ^④ 三百片。闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶 ^⑤ ，百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽 ^⑥ 。摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢 ^⑦ 。至尊之余合王公，何事便到山人家。柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处？玉川子，乘此清风欲归去。山上群仙司下土，地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命，堕在巅崖受辛苦！便为谏议问苍生，到头还得苏息 ^⑧ 否？

【注释】

①走笔：疾书。

②孟谏议：即孟简，字畿道，唐德州平昌（今山东商河以北）人。进士及第，官至谏议大夫，历任常州、越州、襄州、睦州等地刺史。

③手阅：亲手收检。

④月团：即茶饼。

⑤阳羡茶：产于江苏宜兴的唐贡山、南岳寺、离墨山、茗岭等地，以汤清、芳香、味醇等特点而誉满全国。

⑥黄金芽：最早发出的一些茶芽，颜色微黄。

⑦不奢：指茶叶的数量不多。

⑧苏息：困乏后得到休息。

【译文】

太阳当头我午睡正酣，送茶军将的敲门声将我从梦中惊醒。说是奉孟谏议的命令来送信和新茶，一包白绢密封着加盖三道泥印。开封读信如见孟谏议本人，手里拿着三百片圆圆的茶饼。听说采茶要入春就进山，那时惊蛰刚过春风渐起。皇帝要先品尝新鲜的阳羡茶，没有草木敢先于茶树开花。仁德之风催发茶树的蓓蕾，早春就抽出了金黄色的嫩芽。采摘焙炒之后立刻封好，真是精工细作、品质上乘。天子品尝后又有高官显贵享受，如今竟到了我这山野人家。我紧闭柴门不再待客，自顾自地煎了茶叶要品尝。茶水泡沫宛如碧绿的云彩风吹不断，汇聚在一起恰似一碗面。一碗下去喉咙润泽，两碗就可使人心灵宁静不再寂寞。第三碗下去好像搜肠刮肚，心中的感慨似乎一下能写出五千卷。第四碗下去就全身冒汗，一生的不如意好像都从毛孔中散出。第五碗喝下皮肤骨骼轻飘飘，第六碗喝下后已能通灵。千万莫喝第七碗，否则只觉两腋生风就要飞起。蓬莱仙境，你在哪里？我是玉川子，要乘这阵清风去寻你。蓬莱山的仙人统辖人间，地位尊贵又不受风吹雨打。怎能知道凡间亿万苍生，都在危险的边缘备受煎熬。我要替孟谏议问问神仙，那亿万苍生究竟何时才能休养生息？

【鉴赏】

卢仝爱茶成癖。此诗也称玉川茶歌，与陆羽的《茶经》齐名，传唱千年而不衰。诗人以传神的笔墨，描写了饮茶的感受。茶对他而言，似乎不只是口腹之饮，还能为他创造出广阔的精神世界。

全诗可分为四段。前六句为第一段，写军将送茶来的情景。开头两句写诗人被送茶军将的叩门声惊醒，军将受孟谏议派遣来送信和新茶。这包新茶用白绢密封，并加了三道泥印。诗人读完信，拆开封包，点视了这三百片圆圆的茶饼。密封、泥印说明孟谏议对诗人十分重视；开封、手阅表现了诗人对这份礼物的珍视与喜爱。可见，两人互相重视，感情真挚。

以下十句为诗的第二段，描写茶的采摘与焙制过程。头两句说采茶人的辛苦。接着写因为皇帝要尝新茶，所以百花都不敢比茶树早开。五、六句写茶树抢在春天到来之初就先萌发新芽，是因为感受到了帝王的“仁德”之风。前四句说明所赠之茶乃珍品。后四句感叹：如此精心采焙、严封密裹的珍品，本应让天子王公们享受，没想到竟送到我这山野人家来了。此番感叹，有自嘲之意。

第三段的十五句诗写七碗茶，是全诗的重点，也是诗情洋溢之笔。诗人过着极为简单朴素的生活：柴门紧闭、家无俗客。也只有在这样淡然的环境中，才能摆脱世俗，远离俗世。纱帽笼头，自煎茶吃，看似浅易淡泊，实际寓意丰富，既是自嘲，也是书愤。纱帽，在此指一般人用的纱巾之类的东西；碧云，指茶的色泽；风，指煎茶时滚沸的声音；白花，乃煎茶时浮起的泡沫。在嗜茶之人的眼里，煎茶也是一种十分美好的享受。接着“一碗”到“七碗”几句诗，打破了句式的工整稳固，参差不齐，着力写饮茶的感受。从“一碗”到“七碗”，碗碗相连，流畅爽快，酣畅淋漓。“七碗”下肚，飘飘欲仙，绝妙无比。这也为下文为民请命作了铺垫。

末尾十句为第四段。写诗人借七碗茶所引起的想象的清风，来到蓬莱，替孟谏议向众仙请命，请求群仙给天下苍生休养生息的机会！

这首诗写得挥洒自如，流畅自然，如行云流水，恰到好处。