遯第三十三
艮下乾上
遯为退避遯藏的意思。遯卦由艮、乾两卦组成。
从卦象来看，艮为山，乾为天；山的形势高耸，天则高不可攀。下艮上乾，为天下有山，表示山势高耸，进逼于天。但是，天既然高远，山即使再高，总是和天有一段距离，有如天自觉山的进逼而退避，所以有遯之象。
从爻象来看，两个阴爻进长，四个阳爻退避，象征小人渐盛，君子遯退。至于解释卦中各爻的时候，并不把阴爻比作小人，不论阴爻或阳爻皆指退避的君子。遯卦下三爻处艮体，艮为止，所以各爻均主于静止而非遯退，爻辞分别为“勿往”、“执革”和“系遯”；上三爻处乾体，乾为健，所以各爻均主于前行而利于遯退，爻辞分别为“好遯”、“嘉遯”和“肥遯”。
遯。亨。小利贞。
处遯之时，阴柔进长至第二位，因为阳刚退避，所以能亨通。遯卦之所以有获致亨通的道理，在于阳刚的九五依然居尊位，且下与六二相应，尽管阴柔渐长，仍可有所作为。换句话说，处遯之时，小人渐盛，君子察知此一征兆而退避，对小人不露憎恶的神色，并严守正道。君子只求心中的理想得以实现，何必在乎权位的得失？处于阴柔浸长的时候，君子尤其应该与小人和善相处，不过分排挤他们，才不致激使小人集结成势，这就是君子能遯退而达到亨通的道理。遯卦的柔爻浸长至第二位，虽然不适合大有作为，但尚未发展为否卦。否卦的柔爻已经浸长到第三位，以致不适宜有所作为。所以，卦辞说“小利贞”，意指处遯之时仍可小有作为。
例解 孔子说：“人而不仁，疾之已甚，乱也。”意思是对于不仁之人，表示憎恶之情，甚至毫不宽容，反而激使他们走向极端。君子固然应严守正道，坚持原则，与小人保持距离，但是也必须与小人维持和谐的关系，才能在小人渐盛之时，仍可发挥自己的影响力。这虽然不足以扭转世局，但至少能使生灵免于涂炭。这就是遯卦卦辞“亨，小利贞”的道理，也就是《象传》所说的“君子以远小人，不恶而严”。
初六 遯尾。厉。勿用有攸往。
遯退在后的人，好比尾巴落在后头，所以说“遯尾”。遯退在前的人，则是洞悉危机的先知。初六为柔爻，做事迟疑不决；又处艮体下方，艮为止；因此初六静止于原位而无法遯退，以致远远落后，容易遭逢危险。初六既然已经落后，地位又卑下，务必不可再有所行动，反而应该晦藏自己的才干，静待转机。对于初六来说，静止不动即是遯退，所以说“勿用有攸往”。
例解 俗语说：“最危险的地方也就是最安全的地方。”这句话正与爻辞“勿用有攸往”的道理相通。在遯退不及以致身陷危险的时候，最佳的遯退策略便是停留原处不动，静待转机的来临。因为一旦轻举妄动，反而成为敌人攻击的目标，而招致更大的危险。
六二 执之用黄牛之革。莫之胜说。
“执”是固结。“黄”为中色。“牛”是柔顺的动物。“革”为皮革，用来比喻坚固而难以解脱的东西。“说”通“脱”，即解脱。“执之用黄牛之革”是说六二以柔爻居下卦中位，以其中顺之德固结九五刚中之君，所以说六二贤臣“执之用黄牛之革，莫之胜说”。处遯之时，六二与九五相应，应该善尽为人臣之道，以中顺之德辅佐九五君王。六二在道义上不可背离君王而遯退，所以六爻中只有六二爻的爻辞没有提到“遯”。
例解 唐朝安史之乱刚起时，安禄山的军队所向披靡，连唐玄宗也仓皇西奔，其他数不尽的官员更是四处流窜。然而，张巡（708—757）却“执之用黄牛之革”，镇守睢阳，坚持为人臣的道义而不愿遯退，誓死效忠唐室。睢阳城终究被乱军所破，但在张巡顽强的抵抗下，唐朝东南半壁的江山乃得以免受乱军的蹂躏，南北大运河也得以畅行无阻，因此南方物资源源不绝支援在北方的政府军，最后终于平定叛乱。
九三 系遯。有疾厉。畜臣妾吉。
“臣妾”指小人和女子，处遯之时，贵于掌握时机而迅速远避。九三以刚爻居阳位，当位得正，上与上九相敌无应，下与初六、六二两柔爻亲比。九三受到初六与六二的牵系，以致无法迅速远遯，所以说“有疾”。由于无法迅速远遯，所以身陷危险之中，即“厉”。初六与六二两柔爻犹如小人、女子。君子既然受到小人、女子的系绊而无法远遯，唯有一方面不露憎恶神态，另一方面仍严守正道，与小人、女子保持距离，才是畜止臣妾的方法而能得吉。如此既不枉屈正道，不放弃原则，又不会受到小人、女子的拖累，正是卦辞所说的“小利贞”。
例解 孔子说：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”这是因为有的小人短视近利，见利忘义；有的女子则因深居家中，足不出户，以致心胸狭窄，斤斤计较。君子倘若过分昵爱小人与女子，则姑息养奸，有失正道；倘若过于疏远，又会招来怨恨。只有在“近”和“远”之间取得一平衡点，既坚守正道，又能与小人、女子和谐相处，才符合爻辞所说的“畜臣妾吉”。
九四 好遯。君子吉。小人否。
“否”指不善。九四以刚爻居阴位，下与初六柔爻相应。“好”意指情之所好。君子刚断果决，能克制一己的私欲，回复天理的本然，言行举止皆以是否合于义理为判断标准。如果依照义理应当遯退，君子必毫不迟疑地离去，因此得吉。小人则往往被私欲所迷惑，不能依义理处世，也不能依义理而遯退，所以为“否”。九四以刚爻居阴位，为不当位，所以爻辞以“小人否”告诫君子，行义应当刚健果决。
例解 明朝开国名臣刘伯温（1311—1375）在元朝末年时曾考中进士，并担任县官，但不久深感政治腐败、小人横行，于是罢官而去，回乡隐居。富贵利达本为人情所好，但刘伯温能摆脱私欲的诱惑，依义而行，毅然遯退，不但免于宦海纷争，到后来更得遇朱元璋，辅佐他推翻横暴的元室，拯救生民于水火之中。这正是爻辞所说的“好遯，君子吉”。
九五 嘉遯。贞吉。
九五以刚爻居阳位，处上卦中位，具有阳刚中正的美德，而与它相应的六二也具有柔顺中正的德性，所以说“嘉遯”，意指九五处遯之时可称嘉美。九五具备阳刚中正的德行，言行举止皆合于义理。九五虽然和六二相应，但无论是与六二聚合，或遯退而离开六二，都能以中正之道作为决定的依据，并没有受到私情的牵绊，所以说“贞吉”。
例解 春秋时代，晋文公重耳，早年曾因宫廷斗争而遯逃，流亡在外十九年。重耳本身贤能，又喜好结交名士，所以在流亡期间，始终伴随着一群忠心而有智慧的幕僚。重耳为求有朝一日返国，以实现其治国理想，总是虚心接受幕僚的意见；对于不友善的国家多所隐忍，遇到礼遇他的国家则借机建立声望；对于荣华富贵、儿女私情，每每以国事为重而割舍于旁。在晋国国内情势转变后，重耳在国人的期望下登基为晋文公，进而称霸天下。重耳靠着他的贤能和诸多谋士的相助，得以善处流亡，正是九五爻辞所称的“嘉遯”。
上九 肥遯。无不利。
“肥”字当作“蜚”字；在古字中，“肥”与“蜚”二者相似，也就是现今“飞”的意思。“肥遯”表示像飞一般快速地遯退。上九以刚爻居卦外之地，即一卦的最终，下与九三刚爻相敌无应，因此免受私情的牵绊，得以超然断绝一切，毫无疑虑顾忌而远遯，所以说“肥遯，无不利”。
例解 东汉末年，管宁（158—241）因逃避战乱而寄居辽东，而后辽东地区内乱，管宁又早有预知而迁于北海。管宁一生安贫乐道，对于皇帝的征召一概辞却不受。他能预见乱事而避难，又能断绝一切而归隐，正是所谓“肥遯”。因此能在世衰道微的局面下免于危难，保持清高的名节。