周易·噬嗑卦第二十一·《象》曰:“何校滅耳”，聰不明也。
【译文】《象传》说：“肩荷刑具、遭受伤灭耳朵的重罚”，说明上九积恶不改太不聪明了。
【说明】初九“屦校灭趾”，与上九“何校灭耳”，一爲小惩大诫，一爲积恶不改，其义适可相互对照。《繫辞下传》引孔子曰：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善爲无益而弗爲也，以小恶爲无伤而弗去也：故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：‘何校灭耳，凶。’”此说把本爻的深刻戒意披露得至爲明切。
【总论】《噬嗑》卦以口中“齧合”食物爲喻，阐发“施用刑法”之义。卦辞谓“亨，利用狱”，已经明示顺从正确的规律“治狱”可致亨通的卦旨。六爻之象，以初、上两阳喻触刑受罚，前者初犯能改获“无咎”，后者积罪深重致“凶”，均含深戒;二至五四爻，喻施刑于人，其中六二以柔乘刚，六三、六五阴处阳位，九四阳处阴位，均流露着刚柔相济的“治狱”之道。《折中》引李过曰：“五，君位也，爲治狱之主： 四，大臣位也，爲治狱之卿; 三、二，又其下也，爲治狱之吏。”然而，四爻之位虽有高低之别，其“治狱”过程却普遍存在着“咎”、“吝”、“艰”、“厉”的情状，此中似乎表明《周易》作者深知“治狱”之艰难。朱熹指出： “大抵纔是治人，彼必爲敌，不是易事”，“须以艰难正固处之。”(《朱子语类》)至于最能体现全卦大义的，当属柔中居尊的六五：其“德”本于“文明”，犹如用刑期于无刑;其用立于刚严，犹如雷震奋发声威。《大象传》“明罚勑法”的义理，正见于此。马振彪认爲：“圣世彰善瘅恶，明威并用，道在雷厉风行。水懦弱，民狎而玩之，故多死焉;火猛烈，民望而畏之，故鲜死焉。制刑之法，取火雷爲象，盖有道矣。然以柔中爲主，仍不失辟以止辟，刑期无刑之意。老子善用柔，经言‘民不畏死，奈何以死惧之? ’盖得柔中之道矣。”(《周易学说》)此论深推“柔中”的寓意，颇能发显本卦哲理。