诚信是立身之本、治国之道
1．诚信是遵循自然和社会存在发展的规律
《大学》提出了关于“诚”的问题，所谓“知至而后意诚，意诚而后心正”，就是只有正确认识了事物之理以后才能意诚，一个人只有意诚才能心正。《中庸》进一步发挥了《大学》关于“诚”的思想。“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得。”诚是自然法则，努力做到诚，这是人道的原则，自然的诚，不勉强不思考就能达到。人们遵循诚信原则，既体现了自然规律，又是人类生存发展的必然规律。自然无规律，它的存在就无序，人类和万物就不能生存和发展。人不讲诚信，人们之间就不能有序往来相处，共谋发展。因此，诚信既是自然规律，也是人类社会生存和发展的规律。“诚之者，择善而从固执之者也”，诚就是选择美好的目标坚决守住，忠实努力去做，以达到预期目标。
“天地之道，可一言（诚）而尽也”，天地万物这种运动的规律性，人类将这种规律性推及社会领域，被称之为诚信。自然和社会如果没有规律性，这个世界就不会存在。“诚者，自成也（自己成全自己）……诚者，物之始终”, “不诚无物”，就是指事物有规律运动的始终，所以说诚者自成，不诚无物。
2．努力建设诚信社会
人类社会的存在错综复杂，社会各阶级集团和个人，各为实现其利益而斗争。看似无序，但也有其规律性，诚信是各种联系所不可缺少的。人与人之间，如果大家都讲诚信，社会矛盾和纷争就会大大减少。现实生活中，很多矛盾和犯罪都是由于贪欲和不诚信造成的。
《中庸》说：“自诚明，谓之性（由真诚本身明白了道理，这是人的本性）。自明诚，谓之教（由明白了道理达到真诚，就要进行教育）。”人受自然界的启发而具有诚信，不讲诚信的人违背了人的本性，要使人诚信，必须进行教育。只有人人诚信，社会才能有序发展。“唯天地至诚，为能尽其性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天下之化育。”只有天下极端真诚的人发挥自己的诚的本性，才能让众人发挥他们的本性；能够充分发挥众人的本性，就能够发挥万物的本性，才有助于育养天地万物。
人们如果不讲诚信，就会受到挫折，终将为社会所唾弃，“唯天下至诚，为能经纶天下之经，立天下之大本，知天地之化育”。只有天下极端至诚的人，才能树立天下诚信的规范，建立人与人之间关系的诚信这个根本，使人类社会有序地生存和发展。
3．诚信促进社会的和谐与发展
和谐社会必然是诚信的，人与人之间只有建立诚信关系，社会才能实现和谐。社会经济发展了，财富增加了，人们富裕了，但社会人际关系不一定就和谐了。如果社会财富分配不公平，贫富差距过大，分配不合理，甚至两极分化，社会矛盾就会加剧，也难建立社会诚信和谐关系。诚信问题是与社会经济、政治、法制等密切联系在一起的，只有很好地解决经济、政治、民主、法制等问题，社会才能和谐、诚信。诚信是经济基础决定的上层建筑中的思想道德问题，离开经济基础和上层建筑中的其他环节的建设，诚信的建设将是困难的。没有社会的稳定和谐，也难建立诚信关系，二者相互联系相互影响，日前，一项网络调查显示，受访的4000人中，有94%的人经历过不诚信的行为。当前，社会上部分企业和商人，金钱至上，制假掺假，生产销售假冒伪劣等有毒有害商品，不择手段，牟取暴利，严重危害国家，毒害社会；政界学界也有人贪污腐败，弄虚作假，沽名钓誉，失信于民。这些都严重影响诚信和谐社会的建立。
诚信是建立和谐社会的思想道德基础，大家都讲诚信，就能互相感化。“唯天下至诚能化（感化）”, “诚者，自成也。而道，自道（导）也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也，成物，知也，性之德也，合内外之道也，故时措（措施）之宜也”。
4．人无信不立，事无信不成
诚信是儒家所主张的做人做事的原则，历史和现实都证明这是完全正确的。当今社会，更需要倡导诚信做人、诚信做事，孔子说：“民无信不立。”（《论语·颜渊》）在做人做事方面，要“敬事而信”（《论语·学而》），办事认真，处处诚信。要坚持“谨而信，泛爱众，而亲仁”（同上），即谨守信用，博爱人民，亲近仁慈。我们观察了解人，也要“先行其言，而后从之”（《论语·为政》）。人如果不讲诚信，就会成为孤家寡人，在社会上立不住脚。“人而无信，不知其可也”。（同上）一个人不讲诚信，真不知道该怎么办？对于人，必须“听其言而观其行”（《论语·公冶长》），做人做事都要“言必信，行必果”（《论语·子路》）。对于个人来说，诚信是立身处事之本，道德建设必须从诚信做起，一个不讲诚信的社会，必然是道德水平低下的社会。
诚信必须树立起正确的信念，从小事情做起，坚持不懈，“诚者，非自成己而已也，所以成物也”，真诚并非成全自己就够了，还要成全万物。我们个人做事或与人共事，没有诚意是办不成事的。做一切事情，自始至终，坚持诚信，所以“至诚无息，不息则久，久则征（效验），征则悠远（无穷无尽），悠远则博厚（深厚广博）……博厚。所以载物也（广博深厚可与天地相比）”。