一树而百获者，人也

1．终身之计，莫如树人

管仲十分重视对人才的培养教育，他从根本上提出：“天以时使，地以材使，人以德使。”（《枢言》，第113页）使人有德，必须从教育着手，他说：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人……一树而百获者，人也。”（《权修》，第18页）“我苟种之（培养人才），如神用之，举事如神（功效神奇），唯王之门（霸业的唯一道路）。”“使士无邪行，使女无淫事。士无邪行，教也；女无淫事，训也。教训成俗而刑罚省……欲民之正。微邪不可不禁也。微邪者，大邪之所生也，微邪不禁，而求大邪之无伤国，不可得也。”（《权修》，第18页）“欲民之有礼，则小礼不可不谨也；小礼不谨于国，而求百姓之行大礼，不可得也。凡牧民者，欲民之有义也，则小义不可不行，小义不行于国，而求百姓之行大义，不可得也。欲民之有廉也。欲民之有廉，则小廉不修也。小廉不修于国，而求百姓之行大廉，不可得也。欲民之修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁微邪，此厉（励）民之道也。民之修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁微邪，治之本也。”（《权修》，第18～19页）

2．礼义廉耻，国之四维，四维张，则令行，四维不张，国乃灭亡

管仲将礼义廉耻视为国之四维，他说：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则复，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，复可起也，灭不可复错（改变）也。何谓四维，一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉（不合正道），故不逾节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。”（《牧民》，第1页）礼、义、廉、耻，也为今天社会所必须，对建设现代文明和谐社会不无积极意义。

管子很重视对官员士民的思想道德教育，提倡个人要增强自我道德修养，并且要有赏罚奖惩规范。他主张“为善者，君予之赏，为非者，君予之罚”“修名而督实，按实而定名，名实相生，反相为情。名实当则治，不当则乱。名生于实，实生于德，德生于理，理生于智，智生于当”（《九守》，第449至450页）。道德是客观自然社会发展规律所决定，德循道，道循规律。道德要求人的思想行为符合客观事物自然社会发展规律。个人道德修养首先要心正，身正，行正，管仲说：“行不正，德不来；中不静，心不治。”（《内业》，第398页）

道德修养就是治心与治身，“有身不治，奚待于人？有人不治，奚待于家？有家不治，奚待于乡？有乡不治，奚待于国？有国不治，奚待于天下？天下者，国之本也。国者，乡之本也；乡者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也”（《权修》，第17～18页）。

3．大德至仁，操国得众，诚信者，天下之结也

“大德至仁，则操国得众。”（《立政》，第26页）“得人之道，莫如利之，利人之道，莫如教之以政。”（《五辅》，第88页）道德的最高境界是仁，最大的仁是爱人民，只有爱民，才能得到人民的拥护，得人先利人，给人民以物质利益和政治权利以及人格尊严。从政治方面教之以政，从思想道德方面教育关心他们，政教是最大的关爱。人和人才是治国理政最重要的前提，因此，“人，不可不务也，此天下之大极也”（《五辅》，第88页）。“以德予人谓之仁，以财予人谓之良。”（《戒》，第241页）管子强调人的基本道德修养是仁，人应当树立仁爱之心，培养人们的高尚道德是仁的体现。

仁在人际关系方面，首先是爱人，同时也要讲诚信，这是古今做人处事的基本要求，“诚信者，天下之结（关键）也”（《枢言》，第112页）。诚信是处理好一切关系事务的关键。孔子也说：民无信不立，人而无信，不可知也。人的道德素质要求是多方面的，在家“孝悌慈惠，以养亲戚”；在社会上“恭敬忠信，以事君上；中正比宜（谊），以行礼节；整齐撙拙（以礼德规范自己），以辟刑僇；纤啬省用，以备饥馑；敦檬纯固（敦厚朴实），以备祸乱；和协辑睦（友善邻里），以备寇戎。凡比七者，义之体也”（《五辅》，第89页）。在处理人际关系上不要太吝啬，不要听信小人之言，“吝于财者失亲，信小人者失士”（《牧民》，第3页），处事要谨慎，不要狂妄自大，因为“伐矜好专（自大骄傲）举事之祸也”。（《形势》，第10页）即主观骄傲专断是处世的祸害。

4．先生施教，弟子则是

“先生施教，弟子则是，温恭自虚，所受至极。见善从之，闻义则服；温柔孝悌，母骄持力；赤毋虚邪（心志不虚邪），行必正直；游居有常，必就有德；中心必式，夙兴夜寐；衣带必饰。朝益暮习，小心翼翼；一此不解（懈），是谓学则。”（《弟子职》，第480页）意思是说，先生施教，学生学习要恭敬谦虚，所接受的必须极尽原本，领会精义，见善必学，听义必行，温柔友爱，勿骄持强，心无邪念，行为端正，在家或外出，都必须守常规。近有德之人，容貌端庄整齐，内心必正，起卧有常，衣冠整洁。白天用心学习，晚上认真复习，小心翼翼，不可懈怠，这就是学习的规则。

“少者之事，夜寐早作……出入恭敬，如见宾客，危坐乡师，颜色毋作。”（同上）少年学生，要早起，进出课堂，要保持端庄恭敬，像会见宾客一样，正襟危坐，面向老师容貌庄重。

“受业之纪，必由长始，……始诵必作，其次则已。凡言与行，思中（中和之道）以为纪，古之将兴者，必由此始。”（同上）学生接受纪律，从年龄大的开始，学生的言行，必须符合中和之道，就是喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。古往今来，凡成大器者，皆由此开始。“若有所疑，奉手问之，师出皆起。”（同上）