“中庸”之道
1.“中庸”是哲理
《中庸》开篇就说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”（以下引文，未注明出处者，皆引自《中庸》）“天命”，按字面讲就是由天所命，性就是事物的本性，所谓“天命”就是自然界，性不是什么创造或给予的，是自然所形成的，也就是说事物和人的本性就是天性，遵循这种性就是“道”, “道”看起来很玄妙，其实就是自然、社会的规律法则，根据自然或社会的规律来引导人们修养自己，使人们的思想行为符合自然或社会的规律，这就叫作“教”，这三句话可以说是《中庸》的总纲。“道也者，不可须臾离也”，遵循自然社会规律，尊重客观实际，时刻不可离开。人要遵循天道、地道、社道、人道，才能引导自己按照自然和社会的客观规律来思考行事，才能不犯或少犯错误，使主观与客观相符合，才能取得预期的效果。
任何人都不可能脱离自然社会而孤立存在，人与客观世界总是处于矛盾与统一中，客观作用于主观，主观反映客观的相对符合与统一，人和自然社会就能和谐发展。
“喜怒哀乐之未发谓之中，发而中节谓之和。中也者，天下大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”客观事物没有作用刺激于人的时候，人与自然或社会处于一种相对的静止状态，谓之中，而人们受到外界的强烈作用，主观上就有各种反映，表现为喜、怒、哀、乐等，经过思考、分析、判断，从感性到理性的认识，最终达到一种正确的判断而恰当处理谓之和，从总的方面来讲，即便是达到主观与客观的协调。从个人认识方面讲，就是采取正确的态度与作为，达到理性状态，既不过之，也不不及。实际上就是要求主观与客观相对统一，使之处于一种协调和谐的状态。
2.“中庸”是美德
人们生活在各种矛盾的现实生活中，如何处理复杂纷繁的各种现实矛盾呢？“中庸”之道就是指导人们解决这些矛盾的总原则。“中庸”是美德，也是个人思想道德修养的准则。它绝不是要人们骑墙折衷，不分是非，更不是教人不要立场，不要原则，搞折衷主义。它强调为人处世追求适中守度，唯物辩证法也讲“度”，凡事不失度，“中庸”讲求包容适度。遇事不走极端，不肯定一切，也不否定一切，实事求是，追求自我修养，自我完善，从而达到至善、至美、至诚、至仁的理想境界。
对待各种矛盾，处置要适度适中，经过“中节”而达到“和”，对于个人荣辱利害，“不以物喜，不以己悲”（范仲淹），处之泰然，对待一切人和事做到“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”（苏轼），冷静对待一切喜、悲、荣、辱、名、利，凡非己之所有，丝毫不取。在恶势力面前不低头，不示弱，坚持正义原则，明辨是非善恶。
3.“中庸”是包容与和谐
“中庸”作为一种道德修养，对人对物主张包容与和谐，对待各类矛盾，尽量使之不激化，采取在尽可能控制的范围内恰当处理。对人与自然的矛盾，要遵循其规律，使之为人类需要服务。至于社会运动中的人民内部矛盾，更要采取“中庸”之道，这是处理人民内部矛盾的最好办法。“致中和”就是找准解决各种矛盾的切合点，化解矛盾。人与人之间，要讲情理法，相互谦让包容，达到社会和谐，对待各类社会矛盾要科学分析，维护各方面的正当合法权益，促进社会的包容和谐，就是解决对抗性矛盾，也要讲究策略与政策。
对于个人来说，“中庸”也是一种处事原则。要正视各种矛盾，凡事要求正当合法适度，什么事都要适可而止，既不不及，也不过之，“中庸”之道的可贵之处也在于此。“中庸”与我们今天建设和谐社会的要求总的说来是一致的。建设和谐社会就是要处理好各种错综复杂的社会矛盾关系，包括人与自然、人与社会、人与人之间的种种矛盾，使之和谐协调，各得其位，各尽其能，各得其利，从而推动社会向前发展。
4.“中庸”是大道，行之也大难
孔子说：“中庸之道至（完善）矣乎？民鲜能久矣。”“中庸”是完美的道德修养，很久以来，能做到的人很少。正因为它至善完美，很多人不容易做到，“其道不行久矣”, “中庸”之道很久以来难实行。人们要对客观实际作出如实的反映，决定正确的行为和决策，的确是不容易的，这里有主客观的条件局限，也有个人的经验知识和思想修养境界问题。
人们要正确反映客观现实，做到既不过之，又不不及。对于“中庸”“知（智）者过之，而愚者不及也”。最重要的是君子与小人对“中庸”的态度不同，“君子（正派的人）中庸，小人（不正派的人）反中庸……君子时而中（行为恰如其分），小人之中庸也，小人而无忌惮也”。君子与小人，不仅有智与愚的差别，更有善与恶的不同，贪腐者以及一切邪恶的人是从不讲“中庸”的，他们肆无忌惮地掠夺一切。而有高尚道德修养的人，他们谦卑中庸，善待一切人和事，凡事做到恰如其分，合理恰当。“中庸”之道，只有品德高尚的人能做到，推己及人。小人不行“中庸”之道，所以，孔子哀叹“其道（中庸之道）不行久矣”。
“中庸”之道不行的根本原因是私有制和私有观念。有的人为一己之私，在利益面前是从不讲“中庸”的。“中庸”是一种美德，行之为难，很多人口头上是能接受的，行起事就难。有些人很聪明，很勇敢，但要坚持做到“中庸”却不容易。孔子说：“人皆曰予知（智），驱而（私利驱动）纳诸罟（音古）擭之中，而莫之知辟（避）也……择乎中庸而不期守（坚持）也。”有的人甚至“天下国家可均（治理）也，自刃可临也，中庸不可能也”，可见实现“中庸”很不容易，难就难在一个“私”字。孔子认为“中庸之道”虽然广大细微，其实一般人都能领会并做到，至于最重要的方面尤其是用以指导自己的言行，很多人都难以时时处处坚持做下去。我们懂得某一理论原则容易，行之大难。实行“中庸之道”就是要理论联系实际，见诸行动，这对一些人来说是很难的。