三家诗的佚失
《诗》是我国西周初期到春秋中期陆续产生的诗歌的总集，包括西周以来的庙堂祭祀诗、朝会宴享诗以及各国民歌等。春秋末年孔子对《诗》进行整理，使它成为儒家“六经”之一，后人称《诗经》。秦始皇时焚书坑儒，《诗经》也在被焚之列，险遭毁灭。
汉初，统治者认识到了儒教对巩固封建政治的作用。惠帝时废挟书律开书禁，朝廷派人搜求并写录古籍，一些先秦古籍陆续被发掘。最早出现的经籍是儒生们在口耳相传中传下来的，朝廷立官学传授，整理出写本，用当时通行的隶书抄写，称今文经。今文《诗经》由于传授者和搜集者的地区和时间不同，又由于在过去口耳相传中记忆差异或口音不清，因而出现鲁、齐、韩三家抄本，其中文句和解释互有差异。后来在孔府的夹壁中又发现了一些经籍，用篆文书写，称古文经。古文经开始时不受统治者重视，由私学传授。古文《诗经》由于经过毛苌、毛亨的整理，故称毛诗。
西汉时，三家诗一直居于正统，而毛诗处于被压抑的地位。东汉前期，今古文两派继续斗争，但古文经学简明易学，没有穿凿附会的迷信成份，影响扩大，章帝时取得了公开传授的地位。到东汉末年，郑玄为毛亨的《毛诗训诂传》作笺注，以毛诗为本，笺注中也采用了一些三家诗说，实现了《诗经》研究中今古文经学的融合。郑笺一出，确立了毛诗的正统地位，三家诗从此渐渐亡佚。齐诗由于内容空虚，章句烦琐，东汉末便已亡佚。鲁诗著作在西晋失传，仅存二百余字的残碑一块。韩诗多流传于燕赵地区，到北宋才亡佚，现仅存《韩诗外传》，已不是传诗人韩婴原著。
从南宋开始就有学者开始搜辑三家诗的佚文、遗说，南宋末年王应麟的《诗考》是开山著作，明代何楷的《诗经世本古义》继续有所搜获。清代考据学盛行，范家相、丁晏等人先后补辑《诗考》，陈乔枞的《三家诗遗说考》已经搜辑寻遍五书。王先谦著的《三家诗义集疏》，是搜辑三家诗遗说的集大成著作，凡古籍中引录的三家诗遗说都已辑录。
我们现在看到的《诗经》，基本上都是毛诗系统。三家诗保留了和毛诗不同的文字、读法，文字训诂和内容解释也有很大不同，为我们研究《诗经》、洞悉《诗经》全貌有一定的学术价值。不管后人作了多少辑佚工作，佚失的依然是太多了。