[清]顾图河
善走须得途，邪径不可行，
差博须得卢，不关人力成。
达人期任运，世路夸趋营。
百虑输一忘，百巧输一诚。
不见信天翁，亦得全其身？
顾图河，字书宣，江南江都(今属江苏)人。康熙甲戌(1694)进士及第，官翰林院编修。著有《雄雉斋集》。沈德潜评价他的诗是“太史韵语，都从性灵流出，无一依傍。”
诗题“任运”是听任命运的意思。《宋书·王景文传》：“有心于避祸，不如无心于任运。”
“善走须得途，邪径不可行。”两句是说，善于行走的人，也得有合适的道路，那偏狭崎岖的小径他是无法施展本领的。这两句说明了外因对内因的制约作用。任何事物的生存、发展、变化都是有条件的，相对的，都要符合客观规律。“善博须得卢，不关人力成。”两句进一步说明了这个道理，并强调了机遇的重要作用。博，通簿，古代的一种博戏。卢，古时樗蒲戏一掷五子俱黑的名称，为最胜采。得卢，就是得到最胜采。这两句意思是说，最善于玩博戏的人也要遇上最胜采才能赢，和自己的人力是没有关系的。也就是说，他的成功只是一种机遇，不是技巧。《晋书·刘毅传》：“既而四子俱黑，其一子转跃未定，裕厉声喝之，皆成卢焉。”这四句诗语浅而意深，以最普通的事例，说明了深奥的哲理——事情的成败，关键在于机遇，虽说谋事在人，但却成事在天。
“达人期任运，世路夸趋营。”趋营，奔走谋求。这两句直接议论，意思是说，通达事理的人希望听任命运，而世上的普通人却夸赞那多方奔走谋求的人。这两句把两种情况作了鲜明的对比，褒扬什么，贬斥什么，清清楚楚。
“百虑输一忘，百巧输一诚。”前句犹言“智者千虑，必有一失。”也就是说，即使殚精竭虑，煞费苦心，也难免因一时的遗漏(忘)而失败;后句是说，即便能处处取巧图便，也会因一时的专诚(未取巧)而受挫。总之，人的力量总是有限的，而命运的力量才是深不可测的，是人力所无法企及的。这偶然的“忘”，偶然的“诚”正是“输”的原因，这不也是一种命运的安排吗?沈德潜评这两句诗说;“虑输于忘，任运也;巧输于诚，任运中有工夫在，更说得密。”
最后一联是说，你没有看见过信天翁吗?它不也能安然地生存吗?据说信天翁以食鱼为生，却不会捕鱼，只能等鱼鹰捕到鱼后偶尔坠下时捡来吃。它凝立水边，终日不移步，其生存，自然靠天命了。诗以信天翁结束全篇，有力地说明了客观外界对人对万事万物的制约作用。谁能不相信天命呢?
作品虽然带有浓厚的宿命论观点，但如果我们把“任运”理解成顺应客观规律的发展，其所议之理不是颇耐人寻味吗?
“百虑输一忘，百巧输一诚”又包含另一方面的哲理。虑多、巧多虽然能赢得成功，但虑多，难免有忘，忘则输;巧多，必然有诚，诚则败。好事中寓有坏的因子，坏事中又何尝没有好因子存生呢?这就是安危相易、祸福相生的道理。