[晋]陆机

<渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。

恶木岂无枝，志士多苦心。

整驾肃时命，杖策将远寻。

饥食猛虎窟，寒栖野雀林。

日归功未建，时往岁载阴。

崇云临岸骇，鸣条随风吟。

静言幽谷底，长啸高山岑。

急弦无懦响，亮节难为音。

人生诚未易，曷云开此衿?

眷我耿介怀，俯仰愧古今。

陆机(261—303)，字士衡，吴郡华亭(今上海市松江)人。曾任平原内史，后从成都王讨伐长沙王，任后将军，兵败，被害。其诗长于拟古，但也有少量感受新鲜的作品。有《陆士衡集》。

本篇写志士的襟怀正直，但有时因世势牵挽，只得违反自己的意愿，被迫干那些不能保持高风亮节的事情，到头来功名难就，陷入到彷徨、苦闷的境地中去，感愧交加。这反映了作者在京都洛阳混乱的政局中仕宦不得意的心情。

开头四句，比喻有志气的人，用心谨慎，爱惜声名，不愿受到恶劣的环境的污染。“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴”。盗泉，水名，在今山东省境内。据《尸子》载：“孔子至于胜母(里名)，暮矣而不宿;过于盗泉，渴矣而不饮：恶其名也。”传说孔丘经过盗泉，虽然很渴，但因为不喜欢这个名字，所以没有喝它的水。恶木，指形状难看的树，与嘉树相对。《文选》李善注引江邃《文释》曰：“‘夫士怀耿介之心，不阴恶木之枝’”。这里是说，正直之士决不在不好的树下息阴解热的。“恶木岂无枝，志士多苦心”，哪里是因为“恶木”枝叶不密，无阴可遮呢，实在是“志士”不肯坏了自己的名声，才不得不用了一番心思，考虑到要超脱世俗尘污。这说明作者有洁身自好的主体意识的。

接下四句，比喻为时势所迫，丧失了志气。“整驾肃时命，杖策将远寻”。整驾，原指整理车马，这里泛指准备行装。肃，敬。时命，当时君主的命令。杖策，亦作“策杖”，拄杖的意思。作者欲借功名而有所作为，于是持身涉世，遵奉时君之命去想恃才谋事，但他处于社会动荡的时期，常常有临渊履冰之感，像扶杖行路，艰难地远寻自己所追求的目标而不可见，又像饱经道途之苦而饥不择食，寒不择栖一样，在宦海沉浮中很难做到节操自守。“饥食猛虎窟，寒栖野雀林”，这两句诗是陆机反用乐府古辞《猛虎行》中的“饥不从猛虎食，寒不从野雀栖”，表达他不得已而辱志的苦闷心境。

再接下六句，比喻政治生活道路的多险，功业未建，心情抑郁。“日归功未建，时往岁载阴”，“日归”即“时往”。岁载阴，岁暮。两句的诗意是：时间很快地过去了，功业却没有建立。“崇云临岸骇，鸣条随风吟”，这两句是岁暮之景。在高处卷起浮云，风吹动枝条发声，寓指陷身于政治旋涡之中。“静言幽谷底，长啸高山岑，”静言，沉思。语本《诗经·邶风·柏舟》：“静言思之”。诗人功不成名不就，徘徊山谷，或凝神默想，或索性对天长啸以排愁遣忧。陆机在天下多故的黑暗现实面前，看到晋室的腐败，无法施展自己的才智，而贵族的内部斗争非常激烈，更使他无法实现自己的理想，所以叹恨吐闷之情溢于字里行间。

最后六句，比喻慷慨直言不为时君所喜，深感做人的不易，并为自己的志行相悖羞愧不已。“急弦无懦响，亮节难为音”，急弦，绷得很紧的弦。懦响，缓弱的声音。亮节，高节，两句的诗意是：有高节的人发表言论一定是慷慨激昂的，像急弦之不会发出懦响一样;但这样做了时君却不喜欢，像受阻的琴弦很难鸣奏出音乐。讲究高风亮节的人，总是不同流俗，行为持正，光明磊落，讲话更是直言不讳，但却易于招祸，诗人对此有“难为音”的苦衷。高节不苟且，会被世人所称道，然而仕途之上变幻莫测，怎样才能保持高尚的操守呢?诗人觉得这很为难，于是慨叹起来：“人生诚未易，曷云开此衿”，曷，何。衿，同“襟”，怀抱。这二句的意思是：人生处世诚然不易，为何能够放宽我的胸怀呢?看来，诗人不是不尚节，但他被迫从时君之命，玷污了自己的心灵，而最终功业无成，这里也揭示了晋代仕途的艰危。“眷我耿介怀，俯仰愧古今”，眷，看顾。耿介，正直。俯仰，原指低头与抬头，这里是表示思忖。意为：想到自己平生怀抱虽然正直，但行动未必相合，所以瞻古观今，感到十分惭愧。这两句诗反映了作者的人生观与道德观，从反面说明了他对“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴”这为人处世的原则的信仰。

这篇《猛虎行》，实际上是诗人的自画像。他的良好的建功立业的主观愿望与腥臊满天的客观环境，构成了互相对立的矛盾。尽管他从道理上懂得应当像圣贤择水而饮，也应当像良禽择木而栖，但在行动上却迫于无奈，并没有能恪守他信奉的修身标准。他有耿介不辱的怀抱，然而没有刚肠疾恶，轻肆直言的性格。他也有作为一个正直士人的心地，然而没有摆脱宦海风波的能耐。不过，难能可贵的是诗人对自己作了刻骨镂心的自我解剖，敞开了自己灵魂的窗户，让人们看到他为自己性格的扭曲和心地的尘染而所感到的莫大痛苦。全篇在这一方面阐明了为人处世的哲理，这就是宁直不弯，即人生应当直道而行，切忌丧失志向。陆机以自己亲身的经历与感受，告诫世人要做到自强自励，万不可屈志趋时。