超然台记
超然台记
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐！
夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是所谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观斗，文焉知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！
予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，
而蔽采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而
新之。
时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。
西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，
夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉，游乎！”
方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”。以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也！
说明
北宋中后期，围绕着王安石变法，新旧党争十分激烈。为远离政治斗争旋涡，苏轼自请外放，于熙宁四年（1071）任杭州通判。三年后，移知密州（今山东诸城市）。本文是作者到密州后第二年写的。超然台在密州北城上。
本文表现了“游于物之外”而“燕处超然”的老庄思想对苏轼的影响，使他能在错综复杂的政治斗争和坎坷不幸的人生遭遇中，始终以随遇而安的乐观旷达态度，排遣精神苦闷，澹泊自适，无往不乐。文章结构严谨，文笔畅达，体现了作者深厚圆熟，粲然浑成的艺术功力。
集评
吕雅山云：此篇不唯文思温润有余，而说安遇顺性之理，极为透彻，此坡公生平实际也。故其临老谪居海外，穷愁颠越，无不自得，真能超然物外者矣。
——明·杨慎《三苏文范》卷十四引
金圣叹曰：台名超然，看他下笔便直取“凡物”二字。只是此二字已中题之要害，便以下横说竖说，说自说他，无不纵心如意也。须知此文手法超妙，全从庄子《达生》《至乐》等篇取气来。
——清·金圣叹《天下才子必读书》卷八
吴楚材曰：是记先发超然之意，然后入事。其叙事处，忽及四方之形胜，忽入四时之佳景，俯仰情深，而总归之一乐。真能超然物外者矣。
——清·吴楚材等《古文观止》卷十一
林纾曰：通篇把定“游于物外”四字，则知天下足欲之难；知足欲之难，则随皆知足。然既能知足，不惟在胶西乐，即在儋耳乐，此所以名为超然。超然者，超乎物外也。文前半说理，后半叙事，初无妙巧，难在有达生之言可以味耳。
——近代·林纾《古文辞类纂》卷九